Kimmo E. Laine – Лайне, К.Э.: Kotisivu – Home site – Домашняя страница

Suurin on rakkaus!

2010-10-20T18:15:00.002+03:00

Hyvät ystävät, kristityt sekä kaikki muut

Omasta mielestäni ei yhdelläkään kristillisellä kirkolla, herätysliikkeellä tai yksittäisellä kristityllä saisi olla kanttia tuomita homoseksuaaleja synnintekijöiksi, sen paremmin yksilöinä kuin pariskuntinakaan ‒ saatikka sitten homoseksuaalisuutta synniksi, sen ollessa vain pelkkä mielen ominaisuus. Jokaisella uskossaan kyllin lujalla Jeesuksen seuraajalla täytyisi olla "pokkaa" kysyä itseltään: "Mikä juuri minä muka olen heittämään ensimmäisen kiven lähimmäistäni vastaan?"

Homoseksuaalisuus ei sinänsä ole mitään syntiä, vaan synti on ihmisen perustavanlaatuista kääntymistä pois päin Jumalasta. Tätä ei automaattisesti tarkoita vielä esimerkiksi luterilaisesta kirkosta eroaminenkaan, sillä "kirkosta eronnut" saattaa yhä, jopa tietämättäänkin, uskoa ja siten edelleen olla seurakunnan, Kristuksen näkymättömän ruumiin, jäsen maan päällä.

Jos homous useita kertoja tuomitaankin Vanhassa testamentissa, niin siinä Raamatun uudemmassa osassa Jeesus toistuvasti opettaa omaa kansaansa, antiikin ajan juutalaisia, seuraavaan tapaan:
«..."Kuule, Israel: Herra, meidän Jumalamme, on ainoa Herra. [Siis, juutalaisuuden uskontunnustus: ״שְׁמַע יִשְׂרָאֵל יְהוָה אֱלֹהֵינוּ יְהוָה אֶחָד״ ‒ "Šema Israel! Adonai eloheinu Adonai eḥad"]. Rakasta Herraa, Jumalaasi, koko sydämestäsi, koko sielustasi ja mielestäsi ja koko voimallasi." ... "Rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi." Näitä suurempaa käskyä ei ole."» (Mk. 12: 29‒31.)
«"...ellette te noudata Jumalan tahtoa paljon paremmin kuin lainopettajat ja fariseukset, te ette pääse taivasten valtakuntaan. - - - Teille on opetettu: 'Rakasta lähimmäistäsi ja vihaa vihamiestäsi.' Mutta minä sanon teille: rakastakaa vihamiehiänne ja rukoilkaa vainoojienne puolesta, jotta olisitte taivaallisen Isänne lapsia".» (Mt. 5: 20, 43.)

Apostoli Paavali tosin tuomitsee homouden useita kertoja, vuorostaan Uuden testamentin puolella. Teologian tohtori Kari Kuulan mukaan tällainen asennoitumistapa olisi kuitenkin sikäli omaan aikaansa sidonnainen, että hellenistisessä maailmassa homoseksuaalisuus ja pederastia lähes automaattisesti liittyivät yhteen. Kysymys olisi siis pohjimmiltaan alaikäiseen kohdistuvan seksuaalisen alistamisen ja hallinnan tuomitsemisesta.

Synti ja pahuus eivät ole läsnä tasa-arvoisen, toisiaan aidosti rakastavan, samaa sukupuolta olevan rekisteröidyn pariskunnan elämässä, jollaista apostoli Paavali ei olisi osannut edes kuvitella. Sitä vastoin, ne ovat karmeaa todellisuutta vaikkapa jokaisessa sellaisessa heteroseksuaalisten vanhempien varaan rakentuvassa perheessä, missä esiintyy joko toiseen aviokumppaniin taikka lapsiin kohdistuvaa henkistä, ruumiillista, seksuaalista, tai muuta painostusta ja väkivaltaa; taikka alkoholismia, huumeiden käyttöä yms.

Ensimmäisessä kirjeessään korinttilaisille Paavalin kynästä irtoaa todellinen "hymni rakkaudelle" (1. Kor. 13: 1‒13):

"Vaikka minä puhuisin ihmisten ja enkelien kielillä mutta minulta puuttuisi rakkaus[*], olisin vain kumiseva vaski tai helisevä symbaali. Vaikka minulla olisi profetoimisen lahja, vaikka tuntisin kaikki salaisuudet ja kaiken tiedon ja vaikka minulla olisi kaikki usko, niin että voisin siirtää vuoria, mutta minulta puuttuisi rakkaus, en olisi mitään. Vaikka jakaisin kaiken omaisuuteni nälkää näkeville ja vaikka antaisin polttaa itseni tulessa mutta minulta puuttuisi rakkaus, en sillä mitään voittaisi.
Rakkaus on kärsivällinen, rakkaus on lempeä. Rakkaus ei kadehdi, ei kersku, ei pöyhkeile, ei käyttäydy sopimattomasti, ei etsi omaa etuaan, ei katkeroidu, ei muistele kärsimäänsä pahaa, ei iloitse vääryydestä vaan iloitsee totuuden voittaessa. Kaiken se kestää, kaikessa uskoo, kaikessa toivoo, kaiken se kärsii.
Rakkaus ei koskaan katoa. Mutta profetoiminen vaikenee, kielillä puhuminen lakkaa, tieto käy turhaksi. Tietämisemme on näet vajavaista ja profetoimisemme on vajavaista, mutta kun täydellinen tulee, vajavainen katoaa.
Kun olin lapsi, minä puhuin kuin lapsi, minulla oli lapsen mieli ja lapsen ajatukset. Nyt, kun olen mies, olen jättänyt sen mikä kuuluu lapsuuteen. Nyt katselemme vielä kuin kuvastimesta, kuin arvoitusta, mutta silloin näemme kasvoista kasvoihin. Nyt tietoni on vielä vajavaista, mutta kerran se on täydellistä, niin kuin Jumala minut täydellisesti tuntee.
Niin pysyvät nämä kolme: usko, toivo, rakkaus. Mutta suurin niistä on rakkaus."

[*] Alkutekstissä: αγάπη ‒ agápē , eng 'deeper sense of love rather than just attraction, holding one in high regard; feelings for a spouse, or one's children; sacrificial love; feelings for a good meal'. Muut antiikin kreikan LOVE-termit: έρως ‒ érōs, φιλία ‒ philía, στοργή ‒ storgē. ("Wikipedia: The free encyclopedia", s.v. Greek words for love. ‒ http://en.wikipedia.org/wiki/Greek_words_for_love, 20.10.2010.)

Ugh, olen puhunut!

Kimmo
Suomen Evankelis-Luterilaisen Kirkon jäsen,
ja 100%-nen hetero

2010-10-10T09:40:00.003+03:00

WWW / "Babylonian and Assyrian Poetry and Literature: An Archive of Recordings". [Cambridge]: University of Cambridge, 2010. − http://people.pwf.cam.ac.uk/mjw65/BAPLAR/Archive, 10.10.2010.

PYHÄN VASTAISENA YÖNÄ: "Elämä on nyt" [The life is now]. Represented by Johanna Kurkela

2010-10-09T23:13:00.003+03:00

"Emme pelkää pahan ansaa, emme pelkää kuolemaa. Oomme valittua kansaa, joka aina elää saa! ..."

ILLALLA: "Olet valveilla"

2010-10-09T02:23:00.000+03:00

SGRTT:n ja muiden administroimieni Facebook-ryhmien uutiset ja keskustelut päivittyvät tästä lähin tähän

2010-03-09T19:04:00.033+02:00

For today three old nice romantic schlagers, one U.S. American and two German songs

Like SPEDE PASANEN, alias HÄRSKI HARTIKAINEN, said: "Kato, se on lassista" – 'See, this is classic[al music]' :)

Kansanuskon päivä Museokeskus Vapriikissa, Tampereella 'The Day of Northern Folk Religion at Vapriikki, a museum center in Tampere City, Pirkanmaa County, Finland'

Lähettäjä: owner-ural-lista@helsinki.fi käyttäjän Pertti Pyhtilä perttipyhtila@gmail.com puolesta
Lähetetty: 28. maaliskuuta 2010 10:34:59
Vast.ott.: Ural-lista mailto:ural-lista@helsinki.fi

---------- Edelleenlähetetty viesti ----------
Lähettäjä: Tiitinen, Teija teija.tiitinen@nba.fi
Lähetetty: 28. maaliskuuta 2010 11.33
Aihe: [Museoposti] KANSANUSKON PÄIVÄ MUSEOKESKUS VAPRIIKISSA
Vast.ott.: Ural-lista mailto:museoposti@lists.greenspot.fi

TERVETULOA VIETTÄMÄÄN 24:TTÄ HUHTIKUUTA!

******************************************

Mihin kansa uskoi pohjoisessa? Millaisia lauluja laulettiin, myyttejä luotiin ja rituaaleja esitettiin?

TAMPEREEN MUSEOKESKUS VAPRIIKISSA sukelletaan 24. huhtikuuta pohjoisten kansojen mielenmaisemaan. Pohjoisen Etnografian seura järjestää Kansanuskon päivän, jonka teemana on kansanuskonulottuvuudet pohjoisella pallonpuoliskolla.

VAPRIIKIN AUDITORIOSSA KLO 10 alkavan seminaarin avaa professori emeritus JUHA PENTIKÄINEN. Hän syventyy puheenvuorossaan vienankarjalaisen runonlaulajan MARINA TAKALON elämään viidenvuosikymmenen ajalta.

Päivän muut puhujat kuljettavat kuulijan Pohjois-Amerikan intiaaniuskontojen kautta Siperian nenetsien henkilölauluperinteenpariin ja sieltä Karjalan saloille sekä Savon sydämeen. Millaista kansanrunoutta ja loitsuperinnettä laulettiin metsien kuninkaalle kontiolle osoitetuissa metsästysrituaaleissa?

Lounastauon jälkeen klo 13:30 matka jatkuu Lappiin noitien ja tietäjien pakeille. Esitelmistä selviää, oliko saamelaisten stállu oikea ihminen vai tuonpuoleisen pelon synnyttämä aivokummajainen? Entä miten toimi magian mieli?

SEMINAARIIN ON vapaa pääsy.

***

SEMINAARIN JÄLKEEN YLEISÖLLÄ on mahdollisuus tutustua Vapriikin näyttelyihin edullisella lippuhinnalla 4 € aikuiset, 2 € opiskelijat. Opastuskierros Karhun vuosi -näyttelyyn alkaa klo 15:30.

Kansanuskon päivän kunniaksi järjestetään päivällinen Vapriikin Valssi-ravintolassa klo 16:45 alkaen. Päivälliskortteja voi ostaa Pohjoisen Etnografian seuran sihteeriltä 16. huhtikuuta mennessä € 15,50/henkilö. Päivän menu löytyy seuran verkkosivuilta (ks.yhteystiedot alla).

***

ILTATILAISUUDESSA klo 18:30–20:30 esiintyy elokuvaohjaaja–käsikirjoittaja ja muusikko ANASTASIA LAPSUI. Ohjelmassa on nenetsien lauluja, musiikkia ja tarinoita sekä mukavaa yhdessäoloa. Liput ennakkoon seuran sihteeriltä € 10 tai ovelta € 12 (sis. lasin viiniä). Lipunmyynti Vapriikin aulassa aukeaa klo 18. Ravintolan baari on avoinna tilaisuuden ajan.

***

Kansanuskon päivänä Vapriikissa voi tutustua myös suomalais-ugrilaisiin perinnesoittimiin soitinrakentajan opastuksella ja vierailla museokeskuksen pihalle pystytettävässä jurtassa. Valssi-ravintolassa voi nauttia päiväsaikaan lounasta ja museon aukioloajan kahvia sekä välipalaa omakustannehintaan.

TERVETULOA PAIKALLE LUOMAAN UUTTA PERINNETTÄ!

****

YHTEYSTIEDOT:

http://www.blogger.com/www.pohjoisenetnografia.fi/kansanuskonpaiva.html

ANNA PARTANEN
Pohjoisen Etnografian seuran sihteeri
anna.partanen@helsinki.fi
puh. +358 50 5678 144

Museokeskus Vapriikki
Alaverstaanraitti 5 (Tampellan tehdasalue)
http://www.blogger.com/www.tampere.fi/vapriikki.html
puh. +358 3 5656 6966

Käsittämätön uutinen: Puolet suomalaisista uskoo, että ilmastonmuutosta liioitellaan 'Incomprehensible piece of news: Almost every second Finn believes the climate change being exaggerated'

SEE: WWW / HS.fi, 27.3.2010. – http://www.hs.fi/kotimaa/artikkeli/Puolet+suomalaisista+uskoo+ett%C3%A4+ilmastonmuutosta+liioitellaan/1135255001464; http://www.hs.fi/keskustelu/message.jspa?messageID=4727151, 12.3.2010.

Olen todella yllättynyt meidän, Suomen kansan tietämättömyydestä ja medialukutaidottomuudesta: päättäjille, raakaöljyntuottajille yms. olisi kaiketi edullisempaa tiedotusvälineissä vähätellä ilmastonmuutosta – siis ilmaston lämpenemistä – sekä sen vaikutuksia kuin liioitella niitä.

Hiilidioksidipäästöjen vaikutuksesta viime vuosikymmeninä käynnistynyt Maapallomme elonkehän keskilämpötilan nousu on kaikkien relevanttien tutkimusten mukaan paraikaa meneillään oleva tosiasia. Sitä ei enää kyetä edes täysin pysäyttämään alle 50 vuodessa. Tällä hetkellä olisikin jo tärkeintä ehkäistä planeettamme niin rajua lämpenemistä, ettei sen pohjoispuoliskon ikiroutaiseen tundravyöhykkeeseen ja kaikkien valtamerten pohjaan varastoitunut metaani alkaisi, ilmastonmuutoksen vaikutuksesta, vapautua ilmakehään; metaanikaasu on 32 kertaa niin voimakas lämmittäjä kuin hiilidioksidi.

Ilmastonmuutoksen hillintään olisi mielestäni pyrittävä – läntisissä teollisuusmaissa sekä Japanissa: toistaiseksi lisäämällä ydinvoimalla tuotetun sähkön osuutta, mutta samalla myös nykyistä intensiivisemmin kehittämällä fuusiovoima kaupallisesti kannattavaksi energiantuotantomuodoksi; – IVY:ssä säästämällä energiaa; – sekä nousevissa teollisuusmaissa kuten Kiinassa ja Intiassa: hillitsemällä uuden kulutuksen syntyä, ja myös moderneimman saatavissa olevan teknologian avulla, estää uusien hiilidioksidipäästöjen synty.

Muutamat pienet saarivaltiot Maapallon eteläisillä valtamerillä ovat jo alkaneet evakuoida koko saartensa väestöä Uuteen Seelantiin tai Australiaan, taikka vakavasti suunnittelevat tällaista. Tällaisten maiden kannalta Pohjoisnapa-alueen sekä Antarktiksen jäätiköiden osittainenkin sulaminen ja sen lähitulevaisuudessa aiheuttama merenpinnan nousu metrillä, minkä käynnistymisestä viime aikoina Eteläisellä Jäämerellä purjehtineet valtavat jäävuoret ovat olleet kouriintuntuvia todisteita, on merkitsevä koko maiden katoamista olemasta.

Tällaisten pienten saarivaltioiden väestö on vähäinen, mutta kuinka onkaan esimerkiksi Bangladeshin laita, missä on yli 162 miljoonaa asukasta ja valtaosa maasta alavaa: onko Eurooppa todella halukas ottamaan vastaan kymmeniä miljoonia heikosti koulutettuja ilmastopakolaisia? Vai onko niin, että vasta EU:n jäsenen, Alankomaiden, joka suureksi osaksi sijaitsee merenpinnan alapuolella, poldereiden jääminen veden alle olisi meille suomalaisille kyllin kouriintuntuva todiste ilmastonmuutoksen vaarallisuudesta?

Supo. Tiitisen listalla olevat eivät tiedä olevansa listattuna 'Finnish Security Police: People on "Tiitinen's list" do not know to be enlisted'

SEE: WWW / HS.fi, 12.3.2010. – http://www.hs.fi/artikkeli/Supo+Tiitisen+listalla+olevat+eiv%C3%A4t+tied%C3%A4+olevansa+listattuna/1135254358881, 12.3.2010.

Israel sulki Länsirannan kahdeksi vuorokaudeksi 'Israel closes West Bank for two days'

SEE: WWW / HS.fi, 12.3.2010. – http://www.hs.fi/ulkomaat/artikkeli/Israel+sulki+L%c3%a4nsirannan+kahdeksi+vuorokaudeksi/1135254360821, 12.3.2010.

This time it is undeniable that Palestinians have it wrong: There is an enormous amount of Jewish cultural heritage sites in the Palestinian territories

Stubb vakuutti venäläisille: Suomi haluaa viisumivapauden 'Minister Stubb underwrote to Russia: Finland wants the visa-free travel'

SEE: WWW / Ilta-Sanomat, 9.3.2010. – http://www.iltasanomat.fi/uutiset/kotimaa/uutinen.asp?id=203085, 9.3.2010.

EU-komissio: Unionille yhteinen kulttuuriperintötunnus 'EU Commission: For the union, a common cultural heritage logo'

SEE: WWW / HS.fi, 9.3.2010. – http://www.hs.fi/kulttuuri/artikkeli/EU-komissio+Unionille+yhteinen+kulttuuriperint%c3%b6tunnus/1135253551666, 9.3.2010.

Kudymkarin IFUSCO:sta 'On IFUSCO at Kudymkar'

Lähettäjä: owner-ural-lista@helsinki.fi käyttäjän Juha Kuokkala juha.kuokkala@helsinki.fi puolesta
Lähetetty: 9. maaliskuuta 2010 9:55:09
Vast.ott.: Ural-lista mailto:ural-lista@helsinki.fi

Muistutuksena: Ilmoittautumisaika tämän kevään IFUSCOon (14.-16. toukokuuta Kudymkarissa) on 15. maaliskuuta asti. Ohessa lisäinfoa. Suom.-ugr. kulttuurirahastolta on saatu avustusta matkakuluja varten. - http://www.helsinki.fi/hyy/skv/v/IFUSCO_2010_Kudymkar_Info.doc

---------- Forwarded message ----------
Date: Tue, 09 Mar 2010 11:17:45 +0200
From: Norman Langerak norrmeister@gmail.com

Hei kaikki, monet teistä kai tietävät jo Kudymkarin Ifuscosta, mutta lähetän nyt infokirjeen vielä varmuudeksi koska Kudymkarissa ei ole otettu vastaan vielä yhtään suomalaista ilmoittautumista. Yhteislähdöistä sun muista kannattaa olla yhteydessä vaikka minuun.

T. Norman Langerak

Suomalais-Ugrilainen Seura. Sähköisiä julkaisuja 'Finno-Ugrian Society: Electronic publications'

Lähettäjä: owner-sugri-jatko@helsinki.fi käyttäjän Arto Kilpiö arto.kilpio@helsinki.fi puolesta
Lähetetty: 9. maaliskuuta 2010 7:50:00
Vast.ott.: sugri-jatko@helsinki.fi

Hyvät suomen sukukielten opiskelijat, opettajat ja tutkijat!
(Pahoittelen ristiinpostitusta.)

Suomalais-Ugrilainen Seura ilmoittaa, että ersän ja mokšan sanakirjasta H. PAASONENs "Mordwinisches Wörterbuch – Мордовский словарь Х. Паасонена". Lexica Societatis Fenno-Ugricae XXIII:1–6 - Kotimaisten kielten tutkimuskeskuksen julkaisuja 59; on nyt saatavilla sähköinen esiversio. Ks. http://www.sgr.fi/lexica/lexicaxxiii.html. Sähköistä sanakirjaa laativat Suomalais-Ugrilainen Seura ja Kotimaisten kielten tutkimuskeskus yhteistyössä, ja se julkaistaan valmiina Kotimaisten kielten tutkimuskeskuksen Kaino-palvelussa. Sähköisen sanakirjan viimeistely on kesken, mutta se on kuitenkin jo kielentutkijoille ja opiskelijoille käyttökelpoinen. Sähköisen version on laatinut JACK RUETER. Myös "Syrjänische Texte" -teossarjan osien I–III kominkieliset osuudet ovat ladattavissa pdf-versioina osoitteessa http://www.sgr.fi/sust/st/syrjanische_texte.html. Sarja sisältää komilaisia folkloretekstejä, jotka T. E. UOTILA keräsi komilaisilta sotavangeilta jatkosodan aikana (ja jotka käänsi ja toimitti PAULA KOKKONEN). Suomalais-Ugrilaisella Seuralla on suunnitelmissa julkaista myös osat IV ja V sähköisesti, saksannoksineen. Muihin Suomalais-Ugrilaisen Seuran sähköisesti saatavilla oleviin julkaisuihin pääsee osoitteesta http://www.sgr.fi/verkkojulkaisut.html, ja tietoa uusimmista julkaisuista saa joko etusivulta http://www.sgr.fi/ tai sarjakohtaisesti sivun http://www.sgr.fi/julkaisut/index.html kautta.

Suomalais-Ugrilaisen Seuran puolesta
Anna Kurvinen (julkaisusihteeri)

Udmurdi memmed said 3. koha Venemaa laulu valimisel Eurovisioonile: Kaasa video 'Udmurt grannies received 3rd place at Russia's song selection for the Eurovision Song Contest'

Lähettäjä: owner-ural-lista@helsinki.fi käyttäjän E-J Salminen e-j.salminen@suomi24.fi puolesta
Lähetetty: 9. maaliskuuta 2010 7:25:23
Vast.ott.: ural-lista@helsinki.fi

"Buranovskije babuški", udmurttilainen mummobandi, tai 'Burangurtin mummot', osallistui oheisen uutisen mukaan Venäjän euroviisukarsintoihin ja sai hienon kolmannen sijan.

----Alkuperäinen viesti----
Lähettäjä: mariuver@mariuver.info
Päivämäärä: 08.03.2010 14:43
Vastaanottaja: ugrimugri@lists.ut.ee
Aihe: [ugrimugri:1148] Udmurdi memmed said 3. koha Venemaa laulu valimisel Eurovisioonile (VIDEO)

'Burangurti Memmed' ("Brangurt Pesjanaiös - Buranovskije babuški") Venemaa laulu valimisel Eurovisioonile said 3. koha. Lähemalt lugege vene keeles, sealt ka leidub ansambli esinemise video. - http://www.youtube.com/user/MariUver#p/a/f/0/0hqRe1YUfFM. MariUver http://mariuver.info/.

Alkukoti - suomalais-ugrilaisten kansojen nykypäivä aidosta ja tuoreesta näkökulmasta http://blogit.helsinki.fi/alkukoti/

##############
Esa-Jussi Salminen
FM, Suomalais-ugrilaisen kielentutkimuksen jatko-opiskelija Turun yliopistossa
Sukukansojen eepokset http://www.blogger.com/www.esajussisalminen.net
##############

2010-01-01T00:27:00.008+02:00

We absolutely denounce the execution of Mr. Akmal Shaikh carried out by the Běijīng Government – Me tuomitsemme ehdottomasti Běijīngin hallituksen toimeenpaneman hra Akmal Shaikhin teloituksen

SEE: Should all drugs smugglers be executed: Kimmo E. Laine, January 4, 2010 at 23:55. Comment. – World have You say: On Air, 29.12.2009. London: BBC. – http://worldhaveyoursay.wordpress.com/2009/12/29/should-all-countries-bring-in-the-death-penalty-for-drug-smugglers/#comment-193275, 5.1.2009. – Click my name, and you get to my petition against the execution of AKMAL SHAIKH. Everyone, please, sign this petition created by me! – http://www.adressit.com/akmalshaikh, 31.12.2009.

«"Everyone has the right to life, liberty and security of person". (The Universal Declaration of Human Rights, Article 3. New York, NY: United Nations, 10.12.1948. – http://www.un.org/en/documents/udhr/, 29.12.2009.)

〝人人有权享有生命、自由和人身安全。〞(世界人權宣言、第三条。纽约市、纽约州: 聯合國、1948年12月10日。– http://www.un.org/zh/documents/udhr/、2009年12月29日。)

"Kullakin yksilöllä on oikeus elämään, vapauteen ja henkilökohtaiseen turvallisuuteen". (Ihmisoikeuksien yleismaailmallinen julistus, 3. artikla. New York, NY: Yhdistyneet Kansakunnat, 10.12.1948. – http://www.ohchr.org/EN/UDHR/Pages/Language.aspx?LangID=fin, 29.12.2009.)

We absolutely denounce the execution of Akmal Shaikh, the British national, which was carried out by the Běijīng Government ("People's Republic of China") on 28th–29th Dec 2009. Mr. Shaikh had smuggled 4 kgs of heroin, but he was also suffering of bipolar disorder. In addition, we denounce all the death sentences pronounced or carried out by the Běijīng Government.

Me tuomitsemme ehdottomasti Ison-Britannian kansalaisen Akmal Shaikhin teloituksen, jonka Běijīngin hallitus ("Kiinan kansantasavalta") pani toimeen 28.–29. joulukuuta 2009. Shaikh oli salakuljettanut neljä kilogrammaa heroiinia, mutta hän myös kärsi bipolaarisesta mielialahäiriöstä. Lisäksi tuomitsemme kaikki Běijīngin hallituksen langettamat tai toimeenpanemat kuolemantuomiot.»

In memoriam: The British man executed by the Běijīng Government – Běijīngin hallituksen teloittama brittimies.

2009-11-07T02:34:00.003+02:00

[ural] [Finrosforum] Moskova hajottaa suomalais-ugrilaista nuorisoliikettä sisältäpäin. Keskustelkaa aiheesta "Facebookin" ryhmässä SUOMALAIS-UGRILAINEN TIETOTOIMISTO 2.0 !!!

Lähetetty: 5. marraskuuta 2009 8:59:59
Vast.ott.: Ural-lista ural-lista@helsinki.fi

Moskovassa on perustettu uusi suomalais-ugrilainen nuorisojärjestö,
joka on ottanut nimekseen Venäjän suomalais-ugrilaisten kansojen
nuorten liitto (MAFUN RF). Parikymmentä vuotta sitten perustetun
kansainvälisen Suomalais-ugrilaisten kansojen nuorten liiton (MAFUN)
entinen ja nykyinen puheenjohtaja sekä useiden suomalais-ugrilaisten
nuorisojärjestöjen edustajat Venäjällä ovat arvostelleet uuden
järjestön perustamista voimakkainkin sanakääntein.

Lue lisää: http://www.finrosforum.fi/?p=6327

Suomalais-venäläinen kansalaisfoorumi
www.finrosforum.fi

:: Subscribe to our RSS feed:
:: http://feeds2.feedburner.com/finrosforum

:: Subscribe to our Newsletter:
:: http://feedburner.google.com/fb/a/mailverify?uri=finrosforum

2009-10-28T20:11:00.002+02:00

Muumit valloittavat nyt myös karjalan kielellä

ILLUSTRATION. The Moomins, comic book cover by TOVE JANSSON. From left to right, SNIFF, SNUFKIN, MOOMINPAPPA, MOOMINMAMMA, MOOMIN(TROLL), MYMBLE, GROKE, SNORK MAIDEN and HATTIFATTENERS

A link to the piece of news in Helsingin Sanomat under discussion. – http://www.hs.fi/kulttuuri/artikkeli/Muumit%20valloittavat%20nyt%20karjalan%20kielellä/1135250310070, 27.10.2009.

A sample on singing in Oloniyan or Livvi Karelian. Livonian is a different minority language spoken in Latvia. – http://www.youtube.com/watch?v=ZF5DvvjbjNY, 27.10.2009.

Selvää on, että lastenkirjallisuuden julkaiseminen millä tahansa eurooppalaisella, pienellä kielellä, tai vaikkapa aluekielelläkin, on hyvä asia. Pieniä eurooppalaisia kieliä ovat esimerkiksi karjalan eri muodot: varsinaiskarjala, aunuksenkarjala ja lyydi. Vepsä on oma erillinen kielensä. Aluekielellä Euroopan Unioni tarkoittaa niitä kielimuotoja, mitä aikaisemmin kutsuttiin "murteiksi"; paikalliset ihmiset ovat kuitenkin aina käyttäneet omasta puheestaan nimitystä kieli. EU:n termi esimerkiksi savon "murteelle" olisi siis "Savo(nian) regional language". Kielihistoriallisestikin, siis myös traditionaalisesta näkökulmasta, on täysin selvää, että karjala on oma suomesta -- ja tottakai myös venäjästä -- erillinen uralilainen kielensä, joka "ansaitsee" myös oman lastenkirjallisuuden.

Nykyään kieltä ei ole tapana rajata ainoastaan kielihistoriallisesti, vaan myös sosiolingvistisin perustein: Puhujayhteisö itse määrittelee, onko sen puhe täysin itsenäistä kieltään, vaiko aluekieltä. Kielentutkijat sitten tutkivat, millaista tämä "maallikoiden" rajaama kielimuoto on. Etenkin viimeksi mainitusta näkökulmasta täysin selvää on, että karjalan eri kielet -- varsinaiskarjala: Venäjällä Vienan puolessa ja Tverin alueella sekä Suomessa suojärveläissiirtoväen keskuudessa; aunus: Venäjällä Laatokan itärannalta Prääsän pituuspiirille asti ja Suomessa salmilaisevakoiden keskuudessa; sekä lyydi: Karjalan tasavallan eteläosassa Prääsän pituuspiiriltä itään, paitsi vepsäläisaluetta; -- ovat aivan täysiä itsenäisiä kieliään.

A link to my comment in HS.fi. – http://www.hs.fi/keskustelu/message.jspa?messageID=4028285, 27.10.2009.

2009-08-02T05:56:00.016+03:00

70th Anniversary of the Molotov–Ribbentrop Pact: Mourning Time, 23–24.8.–09

The group Suomalais-Ugrilainen Tietotoimisto 2.0 at the Facebook (Finno-Ugric News Agency / SGRTT. – WWW / Facebook, s.v. Suomalais-Ugrilainen Tietotoimisto 2.0. – http://www.facebook.com/profile.php?id=1263162083&ref=name#/group.php?gid=49829228921, 14.8.2009) proclaims a Pan-European Mourning Time, on 23rd--24th Aug 2009. That night shall be 70th Anniversary of signing the Treaty of Non-aggression between the Third German Reich and the Union of Soviet Socialist Republics in Moscow. Usually, this agreement is called – more shortly, according to the surnames of the foreign ministers of the respective states – "Molotov–Ribbentrop Pact".

For the English translation of the text with its secret additional protocol, see: WWW / Wikisource, s.v. Molotov–Ribbentrop Pact. – http://en.wikisource.org/wiki/Molotov-Ribbentrop_Pact, 13.8.2009.

ILLUSTRATION 1. VYACHESLAV MOLOTOV signs the German–Soviet non-aggression pact. Behind him are JOACHIM VON RIBBENTROP and JOSEPH STALIN. (Wikipedia: The free encyclopedia, s.v. File:MolotovRibbentropStalin.jpg. – http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4c/MolotovRibbentropStalin.jpg, 14.8.2009.)

The treaty started immeasurable atrocities and sufferings, which may be seen, originally, caused by the Chancellor of the German Reich (1933–45) ADOLF HITLER with his National Socialist German Workers' Party (NSDAP), as much as by JOSEPH STALIN, the General Secretary of the Communist Party of the Soviet Union (КПСС~KPSS) (1922–53). Targets of the cruelties became the nationals of certain, small European countries: Finland, Baltic States; nations in the Eastern part of Central Europe; Belarus, Ukraine, and Moldova; including the Jewish and Roma peoples. This "Via Dolorosa" ended only until beginning of 1990's. The European Parliament has called for proclaiming 23rd August, the anniversary of the Molotov–Ribbentrop Pact, as a Europe-wide Remembrance Day for the victims of all totalitarian and authoritarian regimes, to be commemorated with dignity and impartiality.

ILLUSTRATION 2. Soviet–German -cooperation, invasions, and annexations in Central and Eastern Europe in 1939–40. (Wikipedia: The free encyclopedia, s.v. File:Nazi-Soviet 1941.png. – http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/a/ad/Nazi-Soviet_1941.png, 14.8.2009.)

The successor state of the Third Reich – Federal Republic of Germany – has made repentance in many ways, and it is nowadays a civilized democratic European nation. On the contrary, Russian Federation – the sole juridical successor state of the Soviet Union lead by its Prime Minister VLADIMIR PUTIN and by its President DMITRY MEDVEDEV – does not want to dialogue with Soviet Union's shameful past anyhow. Russia also continues, all the time, breaking against the international Human Rights, even if it recognizes them theoretically.

See: WWW / Wikipedia: The free encyclopedia, s.v. Molotov--Ribbentrop Pact. – http://en.wikipedia.org/wiki/Molotov_Ribbentrop_Pact; s.v. Eastern Bloc. – http://en.wikipedia.org/wiki/Eastern_bloc; WWW / Facebook, s.v. 70th Anniversary of the Molotov–Ribbentrop Pact: Mourning Time, 23–24.8.–09. – http://www.facebook.com/group.php?gid=51664953610&ref=mf; WWW / The Soviet Story. Home site of a movie directed by ŠNORE, EDVĪNS. Sponsored by the Union for Europe of the Nations (UEN) Group in the European Parliament, and supported by Riga City Council, and Tēvijas Sargs. Riga: SIA Labvakar, 2008. – http://www.sovietstory.com/, 14.8.2009.

ILLUSTRATION 3. Operation Blue: German advances from 7th May 1942 to 18th Nov 1942. (Wikipedia: The free encyclopedia, s.v. File:Eastern Front 1942-05 to 1942-11.png. – http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/dd/Eastern_Front_1942-05_to_1942-11.png, 14.8.2009.)

ILLUSTRATION 4. Soviet expansion, change of Central-eastern European borders and creation of the Eastern bloc after World War II. (Wikipedia: The free encyclopedia, s.v. File:EasternBloc BorderChange38-48.svg. – http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/thumb/7/7b/EasternBloc_BorderChange38-48.svg/369px-EasternBloc_BorderChange38-48.svg.png, 14.8.2009.)

2009-01-27T17:42:00.001+02:00

TOIMINIMI KARJALAN ETNOTIETO −
ETHNIC KNOWLEDGE KARELIA, THE FIRM −
ФИРМА «ЭТНОЗНАНИЕ КАРЕЛИЯ»

Verkkosivujen osoite − The website adress − Адрес вебсайта

− http://ethnicknowledgekarelia.palvelee.fi/

2008-12-11T13:37:00.002+02:00

Hyvää Joulua – God Jul – С Рождеством Христовым – Rõõmsaid Jõulu Pühi – חג מולד שמח – Καλά Χριστούγεν-
να – Felix dies Nativitatis – عيد ميلاد مجيد – Merry Christ-
mas – Joyeux Noël – Feliz Navidad – 圣诞快乐!

Image above: "Nativity of Jesus (Рождество Христово)", an icon by Andrei Rublev from 1405, at the Cathedral of the Annunciation in the Moscow Kremlin

Please, listen the Christmas carol: "Hark! The Herald Angels Sing" (lyrics by Charles Wesley, George Whitefield et al., 1739−; music by Felix Mendelssohn, 1840; represented by Mariah Carey & Robert Condor)

and READ THE GOSPEL of the Season:

– in Finnish: Luuk. 2: 1–20 (1992);

– in Swedish: Luk. 2: 1–20 (2000);

– in Church Slavonic: ѿ Лки́, Глава̀ в҃: а҃–к҃ (1900);

– in Estonian: Luuka 2: 1–20 (2005);

– in Syriac: (5th cnt.) הבשורה על-פי לוקס ܀ ܠܘܩܐ ܒ ܀ ܐ−ܟ;

– in Ancient Greek: Λουκάν Βʹ: Αʹ–Κʹ (37–61 or later);

– in Latin: Lucas II: I–XX (405);

– in Arabic: (1995) لوقا، ٢، ١–٢٠;

– in Modern Hebrew: (הבשורה על-פי לוקס, פֶּרֶק ב, א−כ (1976;

– in English: Luke 2: 1–20 (2005);

– in French: Luc 2: 1–20 (1975);

– in Spanish: Lucas 2: 1–20 (1909);

– in Mandarin Chinese: 路加福音，第二章，从一到二十 (1919).

2008-12-11T13:36:00.001+02:00

Enets – Énètses – Энцы – Enzen – Enyecok – Enetsit – Eenetsid – Эннече

The Enets people, or Yenetses, Entsy, Entsi, Yenisei, Yenisei-Samoyed, Yenisey Samoyeds or Yeniseian people are a traditionally nomadic people who live on the east bank, near the mouth, of the Yenisei River. Most of them live in the village of Potapovo in Krasnoyarsk Krai in western Siberia near the arctic circle. Based on the 2002 Census of Russia it can be estimated that there are 197 Enets in the World. The Enets language is a Samoyedic language, formerly known as Yenisei Samoyedic (not to be confused with the Yeniseian language family, which is completely unrelated). They still speak their language, but education is in Russian so there is fear they may lose their language.

The village of Potapovo was visited in the late 1990s by the British travel writer, COLIN THUBRON who found the Entsi deculturated and demoralized, beset with problems of alcoholism. The reindeer collective established in NIKITA KHRUSHCHEV'S days had been severely impacted by acid rain from the nickel smelters at Norilsk. A fur farm which raises fox was similarly diminished. About half the population was unemployed with a few employed in reindeer herding on the west side of the river, the remainder living by fishing in the Yenisei River. Fisherman from Potapovo sometimes catch red sturgeon and Omul, a type of Salmon, as well as char, gang fish, and northern pike. Thubron mentions a salted muksun fish product (muksun is a type of fish, like salmon).

Some social services continue to be provided by the Russian government: a small hospital, with a doctor and a few nurses; schools (although older children must attend in Dudinka to the north); and small Russian government pensions. The electric plant had recently burned and electricity was provided intermittently by a generator. Life expectancy is 45 with many dying violent deaths due to family violence and fighting.

(See Wikipedia: The free encyclopedia, s.v. Enets, 27.11.2008.)

ILLUSTRATION. The location of the Enets lands. (Please, click)

Russian news concerning the Enets

The news are unfiltered. So, they could include some content inappropriate to non-adults.

− по-русски

− in English translated by the Google Translate

Approximate weather in the Enets lands (error 1.022 kms)

2008-12-11T13:35:00.001+02:00

Nganasans – Nganasanes – Нганасаны – Nganasanen – Nganasanok – Nganasanit – Nganassaanid – Няа

The Nganasans are one of the indigenous peoples of Siberia. They are the northernmost of all the Samoyedic ethnic groups, living in the Taymyr district of the Krasnoyarsk territory, that is a subject of the Russian Federation. Also the language of the Nganasans belongs to the Samoyedic language family. Their "capital" is the settlement of Ust-Avam.

The Avam Nganasans live in the western part of the Taymyr Peninsula, in the valleys of the rivers Pyassina, Dudypta, and Boganida. The speakers of the Vadeyev dialect live in the tundra and in the eastern parts of Taymyr, by the Kheta River, Lake Taymyr, and the Khatanga Bay. The Nganasan people share their territory with the Dolgans. The southern and southeastern neighbours of them are the Yakuts; in the southwest they border upon the Enets.

The Nganasan ethnos is few in number: its total population in the World is about 880 people – 834 of them in Russia (2002), and 44 in Ukraine (2001). Throughout most of their history the Nganasans have been nomadic hunters, fishers, and herders of reindeer. They have successfully resisted attempts at conversion to foreign religions until the Soviets. The last notable shaman's seances could be recorded on film in the 1970s.

The biggest change in the history of the Nganasans occurred in the 1940s, when the Soviet authorities decided to end their shamanist beliefs. The shamans were imprisoned and the holy artifacts of them confiscated. Since the 1960s, the nomadic life of the Nganasans has been ended and they have been settled in villages, where they live alongside the Russians and the Dolgans. These sudden changes caused depression for many Nganasans and alcoholism is a big problem among them.

(See Wikipedia: The free encyclopedia, s.v. Nganasan people, 28.11.2008.)

ILLUSTRATION. The location of the Nganasan lands. (Please, click)

Russian news concerning the Nganasans

The news are unfiltered. So, they could include some content inappropriate to non-adults.

− по-русски

− in English translated by the Google Translate

Approximate weather in the Nganasan lands (error 1.265 kms)

2008-11-26T03:11:00.004+02:00

Udmurt Republic – République d'Oudmourtes – Уд-
муртская Республика – Udmurtische Republik – Ud-
murt Köztársaság – Udmurttien tasavalta – Udmurdi Vabariik – Удмурт Республика

Location: Above in red colour within the Russian Federation

Anthem: «Шунды сиос ӝуато палэзез». [National Anthem of the Udmurt Republic]

Capital: Izhevsk

Established: November 4, 1920

Political status: Republic
Federal district: Volga
Economic region: Urals

Code: 18

Area: 42,100 km²
– Rank within Russia: 57th

Total population: 1.570.316 inhabitants
– Rank within Russia: 29th
– Density: 37,3 inhab. / km²
– Urban: 69,7%
– Rural: 30,3%

Ethnic groups:

Official languages: Russian, Udmurt

President: Alexander Volkov

Chairman of the Government: Yury Pitkevich

Legislative body: State Council

Constitution: Constitution of the Udmurt Republic

(Wikipedia: The free encyclopedia, s.v. Udmurtia, 27.11.2008.)

2008-11-26T03:10:00.003+02:00

Udmurts – Oudmourtes – Удмурты – Udmurten – Udmurtok – Udmurtit – Udmurdid – Удмурт

The Udmurts are a people who speak a Finno-Ugric Udmurt language. Through the history they have been known for Russians as Chud Otyatskaya (чудь отяцкая), Otyaks, or Votyaks; the name last mentioned has been mostly used. The Tatars call their Udmurt neighbours Ar.

Most of the Udmurt people live in their own republic in Russia. Anyway, small groups of Udmurts also live in the neighboring subjects of the federation: Kirov Region, Perm Territory, the republics of Bashkortostan and Tatarstan, and the Mari El Republic.

The total Udmurt population of the World can be estimated to 650.000, and sadly enough it is shrinking. The 2002 Russian census reported 636.967 Udmurts, compared to 746.562 of them (Besermyans included) in 1989.

(See Wikipedia: The free encyclopedia, s.v. Udmurts, 27.11.2008.)

TABLE. The Udmurt diaspora up to 2006

ILLUSTRATION. The location of the Udmurt Republic. (Please, click)

Russian news concerning the Udmurts

The news are unfiltered. So, they could include some content inappropriate to non-adults.

− по-русски

− in English translated by the Google Translate

Approximate weather in Udmurtia (error 141 kms)

2008-11-26T03:10:00.001+02:00

Besermyans – Bessermyane – Бесермяне – Besserme-
nen – Bessermenok – Bessermannit – Bessermanid – Бесерманъёс

The Besermyans (rus бесермяне, udm бесерманъёс, tat бисермәннәр) are a small numbered Finno-Ugric ethnic group in Russia. There were 100.000 Besermyans in 1926, but according to the Russian Census in 2002, there are only 3.122 of them in Russia now; the Russian Empire Census of 1897 listed 10.800 Besermyans. They live in the north-west region of Yukamen, Glazov, Balezino, and Yar Districts of Udmurtia. There are ten villages with pure Besermyan and forty-one villages with a mixed Besermyan population in Russia. The Besermyans' language is a dialect of the Udmurt language with Tatar influences. Some Besermyan traditions differ from other Udmurtian customs due to the Islamic influence at the Volga Bulgaria and Khanate of Kazan period.

(Wikipedia: The free encyclopedia, s.v. Besermyan, 27.11.2008.)

ILLUSTRATION. The location of the Besermyan lands. (Please, click)

Russian news concerning the Besermyans

The news are unfiltered. So, they could include some content inappropriate to non-adults.

− по-русски

− in English translated by the Google Translate

Approximate weather in the Besermyan lands (error 211 kms)

2008-11-26T03:08:00.011+02:00

Hyvää itsenäisyyspäivää kaikille – Grattis på självstän-
dighetsdagen till alla – С днём самостоятельности Финляндии всем – Head Soome iseseivuspäeva kõigi-
le – جميع السكان من فنلندا ، اسمحوا لديك لطيف يوم الاستقلال ، الذكرى السنوية – All the population of Finland, have a nice Ann-
iversary of Independence – Toute la population de Fin-
lande, je vous avez un bon anniversaire de l'Indépend-
ance – Toda la población de Finlandia, le permiten ten-
er un bonito aniversario de la independencia – 所有人口的芬兰,让你有一个好独立周年; 6. joulukuuta ~ Dec 6, ~ 6-ое декабря 2008 (г.) – ٦ ديسمبر ، ٢٠٠٨ – 十二月六日，两千〇八年!

Hyvää Suomen itsenäisyyspäivää kaikille sukulaisilleni, ystävilleni ja tuttavilleni; syntyperäisille ja uussuomalaisille. En edes yritä olla olematta pateettinen. Olkaamme jokainen kiitollisia siitä, että historian onnellisen kulun, tällä kamaralla raataneiden sukupolvien työn ja taistelujen ansiosta saamme elää vapaan Euroopan vapaina kansalaisina.

"Jumala ompi linnamme Ja vahva turva aivan,
On miekkamme ja kilpemme Ajalla vaaran, vaivan.
Se vanha vainooja, Kavala, kauhea,
On kiivas, kiukkuinen Ja julma, hirmuinen.
Vain Herra hänet voittaa.

On turha oma voimamme Vääryyden valtaa vastaan,
Me turman vallat voitamme Herrassa ainoastaan.
Hän, Kristus, kuningas, On Voitonruhtinas,
Lyö joukot helvetin, Ne tallaa jalkoihin
Ja voiton meille saattaa.

Maailma vaikk' ois täynnänsä Pimeyden enkeleitä,
Päällemme syösten päänänsä, He eivät voita meitä.
Ne raivotkohon vaan Ja syöskööt kiukkuaan,
Ne saanehet jo on Herralta tuomion,
Yks sana heidät kaataa.

Se sana seisoo vahvana, He ei voi sitä kestää.
Kun kanssamme on Jumala, Ken meiltä voiton estää.
Jos veis he henkemme, Osamme, onnemme,
Ne heidän olkohon, Vaan meidän iät
on Jumalan valtakunta."

(German lyrics: Luther, Martin, c. 1528; ~ Finnish lyrics: Finno, Jaakko, c. 1583; → reformed by Lönnrot, Elias, 1864; → a committee of the Evangelical Lutheran Church of Finland, 1886. Music: Luther, Martin, c. 1528. – http://www.youtube.com/watch?v=wiRpUtVByxU.)

ILLUSTRATION. Old style hay-making in Finland, in the County of Uusimaa at the municipality Tuusula, in the first half of 20th century

(© Kimmo E. Laine. From my personal collections in Joensuu, North Karelia, Finland. All rights reserved, 2007.)

"Oi Herra, siunaa Suomen kansa,
tee siitä palvelijasi,
se että täällä toimissansa
sinua aina kuulisi.
Suo mieli uskollinen meille,
varjelus Suomen heimon teille.

O Lord, Thou bless the folk of Finland,
let it serve Thyself in Thy peace,
so that we always in joy and labour
would follow Thy Word sincerely.
Give us truehearted minds for our actions,
save Uralic peoples from dangers."

(Finnish lyrics: Roos, A.B. ~ English lyrics: An unknown poet. Music: Bortnjanski, D. – http://www.helsinki.fi/~jnuotio/mids/oiherras.html.)

Post scriptum: U.S. American "extremist Christians" treated the flag of Finland in a disrespective manner‏

The original piece of news was published in Helsingin Sanomat. – http://uutiset.msn.hs.fi/ulkomaat/artikkeli/Radikaalikirkon%20mielenosoitus%20yllätti%20Suomen%20Yhdysvaltain-lähetystön/1135240685499?ref=msn, 31.10.2008. In my opinion, the Ministry of Foreign Affairs of Finland should demand the U.S. American officials to punish, or at least in some way to correct the line of these demonstrators. It was such a disrespective treatment of OUR BANNER OF LIBERTY. In Finland, a similar offense would be a criminal act. (See http://www.hs.fi/keskustelu/Radikaalikirkon+mielenosoitus+yll%E4tti+Suomen+l%E4hetyst%F6n+Yhdysvalloissa/message.jspa?messageID=2569023&userThreadMode=tree, 31.10.2008.)

2008-11-05T18:26:00.008+02:00

– כרייה של נחושת של שלמה כבר נמצא בדרום ירדן
فإن مناجم النحاس من سليمان انه تم العثور في جنوب الأردن
– The Copper Mines of Solomon, the King, found in Southern Jordan – Les mines de cuivre de Salomon, le roi, ont été découvertes dans le sud de la Jordanie – Медьные шахты Царя Соломона найдены в южной части Иордании – La minas de cobre de Salomón, el Rey, se han encontrado en el sur de Jordania – 该铜矿的所罗门发现了在约旦南部 – Kuningas Salomon kupa-
rikaivokset löydetty eteläisestä Jordaniasta

The original, scientific piece of news in the Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America 105: 43 (October 28, 2008), pp. 16409–16410. – http://www.pnas.org/content/105/43/16409, 29.10.2008.

ILLUSTRATIONS. [1–2]: Satellite images representing the mining holes of Solomon, the King, and their location on the map of the Western Middle East; [3]: a historic reproductive map about the extent of the The United Kingdom of Israel and Judah (1.050–930 BC)

(Map of the early Israel from Wikimedia Commons. – http://commons.wikimedia.org/wiki/Image:Early-Historical-Israel-Dan-Beersheba-Judea.png, 29.10.2008.)

2008-11-04T01:07:00.009+02:00

مع الرأسمالية وجها إنسانيا – Capitalism with human face – Le capitalisme à visage humain – Капитализм с человеч-
еским лицом – El capitalismo con rostro humano – 资本主义与人情味 – Ihmiskasvoista kapitalismia!

״في العقود السابقة ، كان هناك مناقشة : كيفية تغيير اشتراكية على النمط السوفياتي إلى ״اشتراكية ذات وجه إنساني״. وفقا لمارتي اهتيساري ، الرئيس السابق للجمهورية فنلندا ، الذي فاز بجائزة نوبل للسلام في عام ٢٠٠٨ ، هناك حاجة ل ״مع الرأسمالية وجها إنسانيا״ ، في العالم بعد الأزمة المالية.״

"In the decades that have passed by, it was discussed about: how to change the Soviet socialism into "socialism with human face". According to Martti Ahtisaari from Finland, a president who won the Nobel Peace Prize 2008, there exists a need for "capitalism with human face" in the World after a fiscal crisis."

"Dans les décennies qui ont passé par, il a été discuté sur: la façon de modifier le socialisme soviétique en un «socialisme à visage humain". Selon Martti Ahtisaari de Finlande, d'un président qui a remporté le prix Nobel de la paix 2008, il existe un besoin de "capitalisme à visage humain" dans le monde après une crise budgétaire."

«В предыдущие десятилетия разговоривали о том, как изменить советский социализм в «социализм с человеческим лицом». По словам Мартти Ахтисаари из Финляндии, президент, который получил Нобелевскую премию мира 2008 г., в мире после финансового кризиса существует потребность за «капитализм с человеческим лицом».»

"En las décadas que han pasado por, se debatió acerca de: cómo cambiar el socialismo soviético en el "socialismo con rostro humano". Según Martti Ahtisaari de Finlandia, un presidente que ganó el Premio Nobel de la Paz de 2008, existe una necesidad de "capitalismo con rostro humano" en el mundo después de una crisis fiscal."

“在幾十年前，人們討論：如何改變蘇聯式的社會主義的“社會主義與人情味” 。根據阿赫蒂薩里由芬蘭,總統誰獲得了諾貝爾和平獎（在一年二千〇八）,存在著一個需要“資本主義與人情味”，在世界後的財政危機。”

"Menneinä vuosikymmeninä puhuttiin ihmiskasvoisesta sosialismista. Finanssikriisin jälkeiseen maailmaan tarvitaan "kapitalismia, jolla on inhimilliset kasvot", arvioi presidentti Martti Ahtisaari."

(Ahtisaari kaipaa ihmiskasvoista kapitalismia. – Helsingin Sanomat, 13.10.2008. – http://uutiset.msn.hs.fi/politiikka/artikkeli/Ahtisaari%20kaipaa%20ihmiskasvoista%20kapitalismia/1135240215098?ref=msn.)

2008-10-30T22:08:00.003+02:00

SONGS FOR THE LIBERTY AND HOPE – أغاني للحرية والأمل – CHANSONS DE LA LIBERTÉ ET DE L'ESPOIR – ПЕСНИ ЗА СВОБОДУ И НАДЕЖДУ – CANCIONES PARA LA LIBERTAD Y LA ESPERANZA – 歌曲的自由和希望 – VAPAUDEN JA TOIVON LAULUJA

2008-10-30T22:06:00.005+02:00

"Ultima Thule": "Lennelda priiks" − [Flying to the free-
dom], 1988.

The Estonian original. −

http://www.youtube.com/watch?v=kI4pC8kJqg4.

Lyrics for the fin cover "Vapauteen" − [Into freedom], by "Folkswagen", 2007. −

http://www.folkswagen.fi/vapauteen.htm

The Bronze Night (est Pronksiöö ), also known as the April Unrest (Aprillirahutused) or April Events (Aprillisündmused), refers to the riots and controversy surrounding the 2007 relocation of Tallinn's "Bronze Soldier (Pronksisõdur)". This statue had been the main Soviet World War II memorial in the "Estonian Soviet Socialist Republic". Most of the ethnic Estonian population of Estonia considered, with a good reason, a Soviet war memorial at the centre of an independent republic's capital a symbol of two Soviet occupations (1940−41, 1944−91) and of repressions. Estonia has been a de jure independent state since 1918. (Wikipedia: The free encyclopedia, s.v. Bronze Night. − http://en.wikipedia.org/wiki/Bronze_Night; s.v. Estonia. − http://en.wikipedia.org/wiki/Republic_of_Estonia, 8.9.2008.)

ILLUSTRATION. The Bronze Soldier of Tallinn at its former location in May 2006

(W.F.E., s.v. Bronze Soldier of Tallinn. − http://en.wikipedia.org/wiki/Bronze_Soldier_of_Tallinn, 8.9.2008.)

Amid political controversy with the post-World War II immigrants, mostly of Russian ethnicity, the Government of Estonia started in April 2007 the final preparations for relocation of the monument and for reburial of the human remains around it. The government had got a political mandate for its actions from the last elections held in March 2007. Disagreement between ethnic Estonians and the immigrant population, over the appropriateness of the action, howerer led to mass protests and riots (accompanied by looting) lasting for two nights. This was the worst Estonia had seen since 1991. (W.F.E., s.v. Bronze Night. − http://en.wikipedia.org/wiki/Bronze_Night, 8.9.2008.)

In the early hours of morning 27th April 2007, after the first night of rioting, the Government of Estonia decided − at its emergency meeting − to relocate the statue, immediately, referring to security concerns. By the following afternoon, the stone structure surrounding the statue had been dismantled as well. In the afternoon 30th April, the statue without a stone structure was replaced at the Cemetery of the Estonian Defence Forces in Tallinn. During June 2007, the stone structure was also rebuilt. Relatives made claims to the bodies of four dead soldiers. 3rd July 2007, the unclaimed human remains were reburied at the military cemetery, next to the relocated monument.
(Ibid.)

ILLUSTRATION. Mourning flag for the memory of 9.254–10.861 deportées during the Juuniküüditamine of 1941[*] in Narva, Estonia 14th June 2004 − 63th anniversary

(© Kimmo E. Laine, 2004.)

Suomeksi perusteellisemmin: Virolais-venäläinen kiista Tallinnan Tõnismäen entisestä "Suuren Isänmaallisen Sodan" muistomerkistä mediassa. − http://pronssikiista.blogspot.com/

Nootit

[*] June deportation (est Juuniküüditamine, lav Jūnija deportācijas, lit Birželio trėmimai ) is the commonly used term for the Soviet Union's wave of deporting tens of thousands of people from the Baltic states, Western Belarus, Western Ukraine and Bessarabia starting 14th June 1941. Men generally were imprisoned and most of them died in Siberian prison camps (rus ГУЛАГ). Women and children were resettled in the Gulag of Kirov and Novosibirsk Regions. About a half of the last eventually survived. (Wikipedia: The free encyclopedia, s.v. June deportation. − http://en.wikipedia.org/wiki/June_deportation, 8.9.2008.) As well as on other territories occupied or illegally annexed by the Soviet Union in 1939–40, also in Estonia the first large scale deportation of ordinary citizens was carried out by the local operational headquarters of the NKGB of the "Estonian SSR" (under Boris Kumm, the chairman; Andres Murro, Aleksei Shkurin, Veniamin Gulst and Rudolf James) – according to the top secret joint decree N:o 1299-526ss of the Central Committee of the All-Union Communist Party (Bolsheviks) and the Council of People's Commissars of the Soviet Union: 'Directive on the Deportation of the Socially Alien Element from the Baltic Republics, Western Ukraine, Western Belorussia and Moldavia', 14th May 1941. On that day and the two days following, 9.254–10.861 people – mostly urban population, and of them more than 5.000 women and over 2.500 children less than sixteen-years-old – were deported; 439 Jews were deported, too, which means more than 10 percent of the Estonian Jewish population of that time. About one hundred people were shot. Only 4.331 persons ever returned to Estonia. Total 11.102 people were planned to be deported from Estonia, according to the order of [?]13th June, but some of them managed to escape. During the first year of Soviet occupation, almost 54.000 Estonian citizens were executed, deported or mobilized into the Red Army. Following the German attack against the Soviet Union on 22nd June 1941, 33.000 Estonian men were conscripted into the Soviet Army in early July. 10th July 1941, the conscripts from the occupied or illegally annexed territories, however, were declared non-reliable and sent to the labor camps, where many of them died. (Wikipedia: The free encyclopedia, s.v. June deportation. − http://en.wikipedia.org/wiki/June_deportation; s.v. Soviet deportations from Estonia. − http://en.wikipedia.org/wiki/Soviet_deportations_from_Estonia#June_deportation_of_1941, 8.9.2008.)

«Июнная депортация» (по-эстонски Juuniküüditamine, по-латышски Jūnija deportācijas, по-литовски Birželio trėmimai ) – название широко использованное о волне депортации, которое началось 14-го июня 1941 г., и в связи с котором десятков тысяч людей из Прибалтики, Западной Белоруссии, Западной Украины и Бессарабии – т.е. из территорией, которые раньше были оккупированные Советским Союзом, или беззаконно аннексированные в СССР – сильно переселились. Мужчины, нормально, увзяли в тюрьму, и большинство из них умер на лагерях Сибири (ГУЛАГ); женщины и дети были переселены в ГУЛАГ Кировской и Новосибирской областей. О половине из последных, в конечном итоге, выжили. (Wikipedia: The free encyclopedia, s.v. June deportation. − http://en.wikipedia.org/wiki/June_deportation, 8.9.2008.) Аналогично с другими территориями, оккупированные Советским Союзом или беззаконно аннексированные в СССР в 1939–40 гг., так и в Эстонии первые крупномасштабные депортации рядовых граждан были проведени местным оперативным штабом НКГБ «Эстонской ССР» (в соответствии председателей Борисом Куммом, Андресом Мурро, Алексеем Шкурином, Вениамином Гульстом и Рудольфом Джеймсом) – по совместному указу N:о 1299-526ss, степени государственной тайны, Центрального Комитета КПСС(б) и Совета Народных Комиссаров СССР: «Директива о депортации социально чужного элемента из республик Прибалтики, из Западной Украины и Западной Белоруссии и из Молдавии», 14-го мая 1941 года. В тот день, и два следующих дней, 9.254–10.861 людей – в основном городского населения, и из них более 5.000 женщин и более 2.500 детей меньше шестнадцатого лет – были депортированы; 439 eвреи также были депортированы, что означает более чем 10 процентов еврейского населения Эстонии того времени. Людей сто были расстреляны. Лишь 4.331 когда-то вернулся в Эстонию. Итого 11.102 людей были выдуманы депортировать из Эстонии, согласно приказу [?]13 июня, но некоторым из них удалось скрыться. За первый год советской оккупации Прибалтики, почти 54.000 эстонских граждан были казнены, депортированы или мобилизованы в Красную Армию. После нападения Германии против Советского Союза на 22 июня 1941 г., 33.000 эстонских мужчин были призваны в Красную Армию в начале июля. 10 июля 1941 г., призывники из территориях, оккупированные или беззаконно аннексированные, всё-таки, были объявлены не-надежными и направлялись в трудовые лагеря, где многие из них умерли. (Wikipedia: The free encyclopedia, s.v. June deportation. − http://en.wikipedia.org/wiki/June_deportation; s.v. Soviet deportations from Estonia. − http://en.wikipedia.org/wiki/Soviet_deportations_from_Estonia#June_deportation_of_1941, 8.9.2008.)

2008-10-30T22:06:00.004+02:00

"Folkswagen" laulaa Virosta ja vapaudesta. Tiedote 4.5.2007

− http://www.folkswagen.fi/vapauteen.htm

Joensuulainen folkrock-yhtye Folkswagen julkaisi 4. toukokuuta 2007 internet-singlen "Vapauteen". Tallinnan patsaskiistan myötä Virosta ja vapaudesta kertova kappale muuttui yllättävänkin ajankohtaiseksi. Enää se ei ole ladattavissa ilmaiseksi verkosta, mutta suomenkielinen lyriikka sisältyy alkuperäiseen tiedotteeseen, jota on käytetty tämän tekstin lähteenä; laulu on sittemmin ilmestynyt Folkswagenin kolmannella albumilla "Tienhaara" (Joensuu: Pilfink Records 2007).

Vapauteen on cover Viron suosituimpiin kuuluvan yhtyeen Ultima Thulen kappaleesta "Lennelda priiks" (fin 'Lentää vapauteen'). "Biisin" alkuperäistekstin kirjoitti runoilija OTT ARDER ja varsinaisesti se julkaistiin ensimmäisen kerran v. 1990 – Ultima Thulen toisella albumilla "Eesti Asi – Pro Estonia". Folkswagen-yhteen esittämän suomennoksen on laatinut yhtyeen kitaristi SUONNA KONONEN.

"Lennelda priiks - Vapauteen" sisältää tyypillistä Neuvostoliiton-aikaista taiteen kuvakieltä, missä yksilönvapautta ahdistava järjestelmä kuvattiin kiertoilmauksin: jatkuvasti punaista näyttävinä liikennevaloina taikka muurien varjossa odottavana lopun loppuna. Folkswagen on konsertoinut Virossa kahteen kertaan.

2008-10-30T22:05:00.002+02:00

"White Tulips ~ Valkoiset tulppaanit ~ Vita tulpaner ~ Белые тюльпаны ~ Valged tulbid", a peace group from Estonia

− http://whitetulips2007.blogspot.com/2007/05/blog-post.html

Pian pronssiyön jälkeen kaksikymmentä virolaista ja baltianvenäläistä nuorta kehotti Internet-vetoomuksessaan Viron venäläistä sekä virolaista väestöä viemään valkoisia tulppaaneja paikoille, joilla on toiselle kansanryhmälle tärkeä merkitys. Nuoret totesivat, että Virossa asuvien ihmisten menneisyys on erilainen, mutta tulevaisuus yhteinen.

Snart efter aprilhändelser i Tallinn år 2007, tjugo estniska och baltiskryska unga människor uppmanade i sin appell på Internet att Estlands ryska och estniska befolkningen skulle överlämna vita tulpaner på lägen som är av viktig betydelse för den andra folkgruppen. De unga slog fast att människor som nu lever i Estland har olika historisk bakgrund, men deras framtid skall vara gemensam.

Скоро, после апрельные беспорядки Таллинна 2007 г., двадцать представителей эстонской и прибальтийско-русской молодёжи предлагали в Internet, в своём воззвании, чтобы русское и эстонское население Эстонии возложили белые тюльпаны к местам значимым для другой этнической группы. Представители молодёжи говорили, что прошлое живущих в Эстонии людей разное, но у них общее будущее.

Ruttu pronksiöö pärast Internetis levis teade, milles kaksikümmend eesti ja baltivenelast noort tegisid ettepaneku viia vastastikku tähtsatesse kohtadesse valgeid tulpe. Noored leidsid, et Eestis elavate inimeste minevik on erinev, kuid tulevik on ühine.

2008-10-30T22:02:00.002+02:00

"National anthem of South Africa" − "Nkosi Sikelel' i-
Afrika" + "Die Stem van Suid-Afrika". Represented live by the "Children of Africa", 2007.

− http://www.youtube.com/watch?v=H8iZ8jIqrQo

"Nkosi sikelel' iAfrika
Maluphakanyisw' uphondo lwayo,
Yizwa imithandazo yethu,
Nkosi sikelela, thina lusapho lwayo."

'God bless Africa
May her glory be lifted high
Hear our petitions
God bless us, Your children'

"Morena boloka setjhaba sa heso,
O fedise dintwa le matshwenyeho,
O se boloke, O se boloke setjhaba sa heso,
Setjhaba sa South Afrika - South Afrika."

'God we ask You to protect our nation
Intervene and end all conflicts
Protect us, protect our nation
Nation of South Africa, South Africa'

"Uit die blou van onse hemel,
Uit die diepte van ons see,
Oor ons ewige gebergtes,
Waar die kranse antwoord gee,"

'Ringing out from our blue heavens,
From our deep seas breaking round,
Over everlasting mountains,
Where the echoing crags resound,'

"Sounds the call to come together,
And united we shall stand,
Let us live and strive for freedom,
In South Africa our land."

(Lyrics by ENOCH SOTONGA, c. 1897 & CORNELIS LANGENHOVEN, 1918; music by E. SOTONGA, 1897 & MARTHINUS de VILLIERS, 1921. − Wikipedia: The free encyclopedia, s.v. National anthem of South Africa. − http://en.wikipedia.org/wiki/National_anthem_of_South_Africa, 24.8.2008.)

Since 1997, The South African national anthem has been a hybrid song combining new English lyrics with extracts of the hymn "Nkosi Sikelel' iAfrika" and the former anthem "Die Stem van Suid-Afrika/The Call of South Africa". It is the only neo-modal national anthem in the world, by virtue of being the only one that does not finish in the home key. The lyrics employ the five most populous of South Africa's eleven official languages - Xhosa (first stanza, first two lines), Zulu (first stanza, last two lines), Sesotho (second stanza), Afrikaans (third stanza) and English (final stanza). (Wikipedia: The free encyclopedia, s.v. National anthem of South Africa. − http://en.wikipedia.org/wiki/National_anthem_of_South_Africa, 24.8.2008.)

ILLUSTRATION. Two remarkable anti-Apartheid -leaders of South Africa: Nelson Mandela, 10th President of the Republic, 1994–99 (his statue at the Parliament Square, London, UK) & Desmond Tutu, an Anglican Archbishop Emeritus of Cape Town

(Wikipedia: The free encyclopedia, s.v. Nelson Mandela. − http://en.wikipedia.org/wiki/Nelson_Rolihlahla_Mandela, & Desmond Tutu. − http://en.wikipedia.org/wiki/Desmond_Tutu, 24.8.2008.)

Nkosi Sikelel' iAfrika was composed in 1897 by Enoch Sontonga, a Methodist school teacher. It was originally sung as a church hymn but later became an act of political defiance against the apartheid government. Die Stem van Suid-Afrika is a poem written by C.J. Langenhoven in 1918 and was set to music by the Reverend Marthinus Lourens de Villiers in 1921. Die Stem was the co-national anthem with God Save the King/Queen from 1936 to 1957, when it became the sole national anthem until 1995. The South African government under Nelson Mandela adopted both songs as national anthems from 1995 until they were merged in 1997 to form the current anthem.(Wikipedia: The free encyclopedia, s.v. National anthem of South Africa. − http://en.wikipedia.org/wiki/National_anthem_of_South_Africa, 24.8.2008.)

2008-09-26T17:00:00.027+03:00

A couple of Hippie songs from 1960's and their histo-
ry:

Seeger, Pete − Hickerson, Joe: "Where Have All the Flowers Gone?". Represented by Pete Seeger, 1960's. −

http://www.youtube.com/watch?v=1y2SIIeqy34.

Dylan, Bob: "Blowin' in the Wind" (1962). Represented by the author at Madison Square Garden, NY, 1971. −

http://www.youtube.com/watch?v=A4nPJ-YYHBc.

Phillips, John: "San Francisco (Be Sure to Wear Flo-
wers in Your Hair)". Represented by Scott McKenzie, 1967. −

http://www.youtube.com/watch?v=DspcTcVslsI.

The foundations of the Hippie movement (Wikipedia: The free encyclopedia, s.v. Hippie. − http://en.wikipedia.org/wiki/Hippies, 26.9.2008) find their historical precedents as far back as the counterculture of the Ancient Greeks, espoused by philosophers like DIOGENES OF SINOPE (c. 412 −323 BC) and the Cynics (5th century BC − 1st century AD) (see W.F.E., s.v. Diogenes of Sinope. − http://en.wikipedia.org/wiki/Diogenes_of_sinope; s.v. Cynic. − http://en.wikipedia.org/wiki/Cynics, 26.9.2008). The Hippie philosophy also credits the religious and spiritual teachings of SIDDHĀRTHA GAUTAMA BUDDHA († c. 420−380 BC), JESUS CHRIST THE NAZARENE (7–2 BC – 26–36 AD), HILLEL THE ELDER (c. 110 BC − 10 AD), ST. FRANCIS OF ASSISI (1181/1182–1226 AD), HENRY THOREAU (1817–62 AD), and MOHANDAS "MAHATMA" GANDHI (1869–1948 AD) (see W.F.E., s.v. Francis of Assisi. − http://en.wikipedia.org/wiki/St._Francis_of_Assisi; s.v. Gautama Buddha. − http://en.wikipedia.org/wiki/Siddh%C4%81rtha_Gautama; s.v. Henry David Thoreau. − http://en.wikipedia.org/wiki/Henry_Thoreau; s.v. Hillel the Elder. − http://en.wikipedia.org/wiki/Hillel_the_Elder; s.v. Jesus. − http://en.wikipedia.org/wiki/Jesus; s.v. Mohandas Karamchand Gandhi. − http://en.wikipedia.org/wiki/Gandhi, 26.9.2008).

The Hippie subculture was a youth movement that began in the United States during the early 1960s and spread around the world. In 1967, the happening Human Be-In in San Francisco popularized the hippie movement, leading to the legendary Summer of Love on the West Coast of the U.S., and to the 1969 Woodstock Festival on the East Coast. The hippie fashions and values still have a major effect on the global culture, influencing popular music, television, film, literature, and the arts. (W.F.E., s.v. Hippie. − http://en.wikipedia.org/wiki/Hippies, 26.9.2008.)

ILLUSTRATION. Opposing to the Vietnam War (1959−75) was a typical common feature for whole the Hippie movement (Wikipedia: The free encyclopedia, s.v. Hippie. − http://en.wikipedia.org/wiki/Hippies; s.v. Opposition to the Vietnam War. − http://en.wikipedia.org/wiki/Opposition_to_the_Vietnam_War, 26.9.2008.)

(W.F.E., s.v. Opposition to the Vietnam War. − http://en.wikipedia.org/wiki/Opposition_to_the_Vietnam_War, 26.9.2008.)

I myself generally do accept the established institutions of the Western society, follow relatively conservative sexual values, would never move into a commune, and absolutely oppose the use of drugs. Anyway, on the contrary, I do demand human rights and personal freedom for every human being, criticize the middle class values in their extreme, oppose the nuclear weapons in general, support eco-friendly way of life, listen to the folk and ethnic music, and respect vegetarians. The antimilitary and back-to-the-nature message of the hippie songs also speaks to me in certain cense. (See W.F.E., s.v. Hippie. − http://en.wikipedia.org/wiki/Hippies, 26.9.2008.)

"Where Have All the Flowers Gone?" is a folk song of the 1960s. PETE SEEGER found inspiration his song while on the way to a concert. Leafing through his notebook he saw the passage: "Where are the flowers, the girls have plucked them. Where are the girls, they've all taken husbands. Where are the men, they're all in the army." These lines were from a Ukrainian folk song referenced in MIKHAIL SHOLOKHOV'S novel "And Quiet Flows the Don" (1934). Seeger adapted it to a tune, a lumberjack version of "Drill, Ye Tarriers, Drill". (W.F.E., s.v. Where Have All the Flowers Gone?. − http://en.wikipedia.org/wiki/Where_Have_All_the_Flowers_Gone%3F, 26.9.2008.)

ILLUSTRATION. "San Francisco" was also adopted as an anthem for freedom during the Prague Spring (ces Pražské jaro ~ slk Pražská jar ) uprising of Czechoslovakia (1968), the end of which was an illegal Soviet-lead occupation of the country by the military of the Warsaw Pact countries in August. − In the picture [1]: Brave resistance of the Czechoslovaks: A simple anti-tank weapon − the Molotov cocktail, developed by Finnish soldiers during the Winter War (1939−40) − is used against the Soviet tanks; [2]: Pravda for the Russian soldiers: rus «ЗА ВАШУ И НАШУ СВОБОДУ» − 'FOR THE LIBERTY OF YOURS AND OURS'

(Википедия: Свободная энциклопедия, s.v. Пражская весна (1968). − http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%80%D0%B0%D0%B6%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%B2%D0%B5%D1%81%D0%BD%D0%B0_(1968), 26.9.2008.)

"Blowin' in the Wind", on its turn, is a song written by BOB DYLAN and released on Dylan's album "The Freewheelin' Bob Dylan" (1963); it has been described as a protest song. "Blowin' in the Wind" poses a series of philosophical questions about peace, war, and freedom, but without supplying any concrete answers. The refrain "The answer, my friend, is blowin' in the wind" has been described as impenetrably ambiguous: either the answer is so obvious it is right in your face, or the answer is as intangible as the wind. The lyrics makes no reference to any specific event either. (Wikipedia: The free encyclopedia, s.v. Blowin' in the Wind. − http://en.wikipedia.org/wiki/Blowing_in_the_wind, 26.9.2008.) − The "San Francisco" song is a piece of music that young people of Central Europe adopted as an anthem for freedom, and it was widely played during Czechoslovakia's 1968 Prague Spring uprising against the Soviet regime. (W.F.E., s.v. San Francisco (Be Sure to Wear Flowers in Your Hair). − http://en.wikipedia.org/wiki/San_Francisco_(Be_Sure_to_Wear_Flowers_in_Your_Hair), 26.9.2008.)

2008-09-14T00:30:00.019+03:00

"Mu isamaa on minu arm" − ("My country is my love"): The inofficial National Anthem of the Soviet-oc-
cupied Republic of Estonia, independent de jure, the "Estonian Soviet Socialist Republic". Represented at the XXIV Estonian Song Festival, 2004.

− http://www.youtube.com/watch?v=08nf7hk4iBo

"Mu isamaa on minu arm,
kel südant annud ma.
Sull' laulan ma, mu ülem õnn,
mu õitsev Eestimaa!
Su valu südames mul keeb,
su õnn ja rõõm mind rõõmsaks teeb,
mu isamaa, mu isamaa!"

'My Country is My Love,
to whom I´ve given My Heart.
To You I sing, my greatest happiness,
My flowering Estonia!
Your pain boils in My Heart,
Your Pride and Joy makes my happy,
My Country, My Country!'

"Mu isamaa on minu arm,
ei teda jäta ma,
ja peaksin sada surma ma
see pärast surema!
Kas laimab võõra kadedus,
sa siiski elad südames,
mu isamaa, mu isamaa!"

'My Country is My Love,
I shall never leave Her,
even if I must die hundred deaths
because of for Her!
Does the foreign envu slander,
You still live in my Heart,
My Country, My Country!'

"Mu isamaa on minu arm,
ja tahan puhata,
su rüppe heidan unele,
mu püha Eestimaa!
Su linnud und mull' laulavad,
mu põrmust lilled õitsetad,
mu isamaa, mu isamaa!"

'My Country is My Love,
and I want to rest,
to lay down into Your Arms,
My sacred Estonia!
Your Birds will sing Sleep to Me,
flowers will bloom from My Ashes,
My Country, My Country!'

(Lyrics by LYDIA KOIDULA, c. 1869; music by GUSTAV ERNESAKS, 1944. −Wikipedia: The free encyclopedia, s.v. Mu isamaa on minu arm. − http://en.wikipedia.org/wiki/Mu_isamaa_on_minu_arm, 24.8.2008.)

"Mu isamaa on minu arm" is an Estonian poem by Lydia Koidula. The poem was first set to music for the first Estonian Song Festival in 1869 by Aleksander Kunileid. (Ibid.)

ILLUSTRATION. Two extremely picturesque sceneries of South Estonia: A view from the Viljandi castle ruins over the Lake Viljandi. Ööbikuorg [Nightingale Walley] at Rõuge municipality in Võrumaa district. − Lydia Koidula, the Estonian poetress of "My country is my love", was honoured with the name "Emajõe ööbik", i.e. 'Nightingale of the River Emajõgi', according to her own collection of poetry from 1867

(© Kimmo E. Laine, 2004−08.)

Mu isamaa on minu arm became a very popular patriotic song when a new melody was written by Gustav Ernesaks in 1944. Since 1947, it is always performed at the ending of the Song Festival. The song may be confused with the Estonian national anthem because of the similar title and opening notes. During the 2nd Soviet Occupation of Estonia (1944−91) 'My Country is My Love' became something of an unofficial national anthem. (Wikipedia: The free encyclopedia, s.v. Mu isamaa on minu arm. − http://en.wikipedia.org/wiki/Mu_isamaa_on_minu_arm, 24.8.2008.)

2008-09-14T00:06:00.014+03:00

"Hyvyyden voiman ihmeelliseen suojaan" − ("Von gu-
ten Mächten treu und still umgeben"), 1944. – Suomen Evankelis-Luterilaisen Kirkon virsikirja 1986, № 600. −

http://www.youtube.com/watch?v=vr9hdTJZk6E

Dietrich Bonhoeffer (4. helmikuuta 1906, Breslau [~ yid: ברעסלוי; ◄ pol: Wrocław ~ szl: Wrocuaw] – 9. huhtikuuta 1945, Flossenbürgin keskitysleiri) (ks. Wikipedia: The free encyclopedia, s.v. Wrocław. − http://en.wikipedia.org/wiki/Breslau; Wikipedyjo: Wolno ynkyclopedyjo, s.v. Wrocuaw. − http://szl.wikipedia.org/wiki/Wrocuaw, 27.8.2008) oli saksalainen evankelis-luterilainen pastori ja teologi, kansallissosialisteja vastustavan Tunnustuskirkon (deu Bekennende Kirche ) perustajajäsen, sen huomattava edustaja sekä vastarintataistelija. (W.: Vapaa tietosanakirja, s.v. Dietrich Bonhoeffer. − http://fi.wikipedia.org/wiki/Dietrich_Bonhoeffer, 27.8.2008)

ILLUSTRATION. Dietrich Bonhoeffer on a stamp of the reunited Germany in 1995

(Wikipedia: Die freie Enzyklopädie, s.v. Dietrich Bonhoeffer. − http://de.wikipedia.org/wiki/Dietrich_Bonhoeffer, 27.8.2008.)

V. 1927 Bonhoeffer väitteli Berliinin yliopistosta tohtoriksi, 21-vuotiaana, väitöskirja-aiheenaan "Communio Sanctorum" [Pyhäin yhteys]. Seuraavana vuonna hänet valittiin Barcelonan saksalaisen seurakunnan viralliseksi apulaiseksi. 15. huhtikuuta 1935 Bonhoeffer palasi Saksaan, missä hän nousi Berliinin Zingsthofin pappisseminaarin johtajaksi. Pian seminaari jouduttiin kuitenkin siirtämään Stettinin [◄ pol Szczecin ~ csb Sztetëno] lähelle, Pommerin Finkenwaldeen [= pol Szczecin-Zdroje] (ks. Wikipedia: The Free Encyclopedia, s.v. Szczecin. − http://en.wikipedia.org/wiki/Stettin; s.v. Szczecin-Zdroje. − http://en.wikipedia.org/wiki/Szczecin-Zdroje, 27.8.2008). V. 1937 natsihallitus kielsi Zingsthofin−Finkelwalden -laitoksen toiminnan kokonaan, mutta se "painui maan alle". Bonhoeffer jatkoi yhä seminaarin johtajana. Hänen johtamanaan tämä maanalainen laitos koulutti Tunnustuskirkolle pastoreita, jotka suhtautuivat kriittisesti kansallissosialistien saamaan vaikutusvaltaan Saksan "Protestanttisessa valtakunnankirkossa (Reichskirche)" sekä natsivaikutteiden kirkkoon tuomiin epäkristillisiin piirteisiin. (W.: Vapaa tietosanakirja, s.v. Dietrich Bonhoeffer. − http://fi.wikipedia.org/wiki/Dietrich_Bonhoeffer, 27.8.2008.)

Dietrich Bonhoeffer asennoitui kansallissosialisteihin varauksellisesti jo näiden valtakauden alusta lähtien. Pian natsien valtaan noustua Bonhoeffer piti avoimesti kriittisen radioesitelmän Johtaja-käsitteen muuntumisesta. Vallanpitäjät keskeyttivät lähetyksen. Tunnustuskirkon perustamiseen Bonhoeffer osallistui alusta alkaen. Sitä paitsi hän ymmärsi vastustaa juutalaisten huonoa kohtelua jo keväällä 1933. V. 1938 Bonhoeffer solmi sisäministerin erityisavustajana toimineen ja sittemmin Saksan tiedustelupalvelun [Abwehr] lakimiehenä vaikuttaneen lankonsa Hans von Dohnany'in kautta ensimmäiset kontaktit Hitlerin vastaisen salaliiton keskeisiin hahmoihin. Näitä olivat Dohnany'in itsensä ohella Wilhelm Canaris, Hans Oster, Karl Sack ja Ludwig Beck. (Ibid.)

ILLUSTRATION. German Kirchenkampf: The Cross or the Hakenkreuz? (© Kimmo E. Laine, 2008. Based on: Wikipedia: The Free Encyclopedia, s.v. Cologne Cathedral. − http://en.wikipedia.org/wiki/Cologne_Cathedral; s.v. Ehrentempel. − http://en.wikipedia.org/wiki/Ehrentempel; s.v. Nazi architecture. − http://en.wikipedia.org/wiki/Nazi_architecture; s.v. 27.8.2008.)

Toisen maailmansodan sytyttyä (1939) natsit onnistuivat lopullisesti lakkauttamaan Bonhoefferin johtamien Tunnustuskirkon pappisseminaarien toiminnan. Tämän tapahduttua Bonhoeffer keskittyi teologiseen tutkimukseen sekä kirjallisiin töihin. Elokuussa 1940 hän sai puhekiellon "koko Valtakunnan alueella", koska hänen katsottiin syyllistyneen "kansaa hajottavaan toimintaan". Maaliskuussa 1941 kielto laajennettiin kattamaan myös julkaisutoiminta. Yhtä jalkaa Bonhoefferin yhteydet Hitleriä vastustaviin salaliittolaisiin tiivistyivät. (Wikipedia: Vapaa tietosanakirja, s.v. Dietrich Bonhoeffer. − http://fi.wikipedia.org/wiki/Dietrich_Bonhoeffer, 27.8.2008.)

Dietrich Bonhoeffer saattoi käyttää ekumeenisia kontaktejaan jopa yrittääkseen saavuttaa neuvottelukosketuksen liittoutuneiden kanssa. Tässä mielessä hänen v. 1941 ja 1942 tekemänsä matkat Ruotsiin, Norjaan ja Sveitsiin osoittautuivat merkittäviksi. 31. toukokuuta ja 1. kesäkuuta 1942 Bonhoeffer tapasi Tukholmassa ja Sigtunassa vanhan ystävänsä, englantilaisen piispa George Bellin. Hän luovutti Bellille salaisia asiakirjoja sekä esitteli Hitlerin vastaisen salaliiton tavoitteita. Salaliittolaisten toiveena oli, että liittoutuneet antaisivat julistuksen, missä ilmoittaisivat olevansa valmiit aselepoon, jos Hitler kukistuisi, ja toteaisivat, etteivät pidä Saksan kansaa kollektiivisesti vastuullisena kansallissosialistien rikoksista. Bonhoefferin pettymykseksi Ison-Britannian pääministeri Winston Churchill ja ulkoministeri Anthony Eden kuitenkin vastasivat, ettei salaliittolaisten toivoma julistus ollut mahdollinen. Samaten he torjuivat suoralta kädeltä tuen Saksan resistancelle. (Ibid.)

Mielestäni voi perustellusti kysyä: Kuinka monen miljoonan juutalaisen, romanin, slaavin, vammaisen taikka vastarintaliikkeeseen osallistuneen henki olisi säästynyt, mikäli länsiliittoutuneet olisivat kuunnelleet Dietrich Bonhoefferiä? "Juutalaiskysymyksen" loppuratkaisun (Endlösung)" aloittamisestahan oli päätetty jo 20. tammikuuta 1942 Berliinissä Wannseen konferenssissa, ja sen toteuttaminen jatkui miltei Saksan antautumiseen saakka 9. toukokuuta 1945. (Wikipedia: The free encyclopedia, s.v. Final Solution. − http://en.wikipedia.org/wiki/Endl%C3%B6sung, 27.8.2008) Voi jopa kysyä, olisiko kommunismi luhistunut viisi vuosikymmentä aikaisemmin, mikäli Saksan johto olisi siirtynyt v. 1942 toisiin käsiin? Kuinka monta miljoonaa ihmistä silloin olisikaan säästynyt tarpeettomalta kärsimykseltä Itäisessä Keski-Euroopassa, jonka Neuvostoliitto myöhemmin miehitti?

Jälkiviisaus on helpoin "viisauden" laji, mutta joka tapauksessa Dietrich Bonhoefferin yritystä saada aikaan aselepo [?länsi]liittoutuneiden ja Saksan välillä voi oman käsitykseni mukaan pitää paitsi perikristillisen humaanina myös hyvin isänmaallisena tekona. Hänhän tavoitteli sekä verenvuodatuksen loppumista että omalle kansalleen mahdollisimman edullista rauhaa.

ILLUSTRATION. Eastern Front about the time of Bonhoeffer's journey to Stockholm, 31th May − 1st June 1942

(Wikipedia: The free encyclopedia, s.v. Eastern Front (World War II). − http://en.wikipedia.org/wiki/Eastern_Front_(World_War_II), 27.8.2008.)

Dietrich Bonhoefferin asenne Adolf Hitleriin ja tämän hallitukseen tiukkeni sodan aikana. Ennen sotaa Bonhoeffer oli vielä puhunut gandhilaisen, pasifistisen vastarinnan puolesta. Sodan jatkuminen ja raaistuminen, sekä yhä radikaalimpia muotoja saava juutalaisten vaino, pakottivat hänet kuitenkin arvioimaan tilannetta uudelleen. Enää hän ei torjunut ajatusta aseellisesta vallankaappauksesta eikä attentaatista "Führeriä" vastaan. Tyranninmurhasta oli Bonhoefferin mielestä tullut eettisesti oikeutettu äärimmäisenä keinona, vaikkakaan synnitön tällainen teko ei ollut; kyse oli omien käsien tahrimisesta, milloin yhteisvastuu sitä edellytti. Tämän ajatuksensa Bonhoeffer ilmaisi esimerkiksi teoksessaan "Ethik" [Etiikka], jonka parissa hän työskenteli syksyllä 1940. Vähitellen Bonhoeffer liittyi yhä tiiviimmin Hitlerin vastaisen salaliiton osaseksi. Hän oli tietoinen suunnitelmista murhata "Johtaja", mutta ei itse ottanut aktiivisesti osaa attentaattihankkeisiin. (Wikipedia: Vapaa tietosanakirja, s.v. Dietrich Bonhoeffer. − http://fi.wikipedia.org/wiki/Dietrich_Bonhoeffer, 27.8.2008.)

Dietrich Bonhoeffer kihlautui 17. tammikuuta 1943 Maria von Wedemeyerin (1924–1977) kanssa. 13. ja 21. maaliskuuta samana vuonna Hitlerin vastainen salaliitto yritti "Johtajan" murhaamista, mutta kumpikin yrityksistä epäonnistui; huhtikuun 5. päivänä Dietrich Bonhoeffer pidätettiin, sillä hänen lankonsa Hans von Dohnany'in kotoa oli siellä suoritetussa etsinnässä sattumalta löydetty asiakirjoja, jotka osoittivat Bonhoefferin osallisuuden vastarintaliikkeeseen. Koska Bonhoefferia epäiltiin aluksi nimenomaan toiminnasta Wehrmachtia, Suur-Saksan armeijaa, vastaan, hän joutui ensin tutkintavankeuteen sotilasvankilaan Tegeliin. Bonhoefferia vastaan nostettiinkin sotaoikeudessa syyte, mutta vastarintaliikkeeseen kuuluvat korkea-arvoiset upseerit onnistuivat ensi alkuun estämään jutun esittämisen. (Ibid.)

ILLUSTRATION. "Judith with the Head of Holophernes", by Cristofano Allori, 1613 (Royal Collection, London). A theme from the "Book of Judith" − a deuterocanonical book, included in the "Septuagint" and the Roman Catholic and Eastern Orthodox Christian Old Testament of the Bible, but excluded by Jews and some Protestants

(Wikipedia: The free encyclopedia, s.v. Book of Judith. − http://en.wikipedia.org/wiki/Judith, 27.8.2008.)

Heinäkuun 20. päivänä 1944 kreivi Schenk von Stauffenberg teki Adolf Hitleriä vastaan pommi-iskun Saksan itäisen sodankäynnin päämajassa Wolfschanzessa [paikka nyk. autio], Itä-Preussissa [nyk. Puolaa, Warmia-Mazuryn − deu Ermland-Masureninin lääniä, Kętrzyninin − deu Rastenburgin piiriä] (ks. Wikipedia: Die freie Enzyklopädie, s.v. Kętrzyn. − http://de.wikipedia.org/wiki/K%C4%99trzyn; s.v. Wolfsschanze. − http://de.wikipedia.org/wiki/Wolfschanze; W.: Wolna encyklopedia, s.v. Województwo warmińsko-mazurskie. − http://pl.wikipedia.org/wiki/Wojew%C3%B3dztwo_warmi%C5%84sko-mazurskie, 27.8.2008). Attentaatti epäonnistui, ja salamurhan suunniteltu kohde selvisi siitä ainoastaan vähäisin vammoin. Isku kuitenkin paljasti, että Hitlerin vastainen salaliitto oli levinnyt aina Saksan armeijan korkeimpaan johtoon saakka. Gestapon suorittamien tutkimusten jälkeen useita murhahankkeisiin sekaantuneita korkea-arvoisia upseereja pidätettiin ja tuomittiin kansantuomioistuimessa vallankaappausyrityksestä sekä salaliitosta "Johtajaa" vastaan. Täten Dietrich Bonhoeffer menetti tärkeimmät suojelijansa. Lokakuun 8. päivänä 1944 hän joutui itsekin Gestapon haltuun ja hänet toimitettiin kuulusteltavaksi natsien salaisen poliisin pahamaineiseen päämajaan Prinz-Albrecht-Straßelle. (W.: Vapaa tietosanakirja, s.v. Dietrich Bonhoeffer. − http://fi.wikipedia.org/wiki/Dietrich_Bonhoeffer, 27.8.2008.)

Helmikuussa 1945 Bonhoeffer kuljetettiin Buchenwaldin keskitysleiriin lähelle Weimaria. Huhtikuun alussa hänet evakuoitiin lähestyvien neuvostojoukkojen tieltä Flossenbürgin keskitysleiriin Baijeriin. Huhtikuun 5. päivänä 1945 Adolf Hitler määräsi, että kaikki vielä elossa olevat heinäkuun 20. päivän salaliiton jäsenet olisi viipymättä teloitettava, jotteivät nämä pelastuisi liittoutuneiden käsiin. Hitlerin määräyksen mukaisesti SS-oikeus tuomitsi 8. huhtikuuta 1945 Dietrich Bonhoefferin, yhdessä eräiden toisten syytettyjen kanssa, hirsipuuhun. Tuomio pantiin täytäntöön aamunkoitteessa seuraavana päivänä, vain kuukausi ennen Saksan ehdotonta antautumista. (Ibid.)

ILLUSTRATION. The execution place of Dietrich Bonhoeffer: the yard of the arrest block at the Flossenbürg concentration camp. The memorial to him and other members of German resistance executed 9th April 1945

(Wikipedia: Die freie Enzyklopädie, s.v. Dietrich Bonhoeffer. − http://de.wikipedia.org/wiki/Dietrich_Bonhoeffer; W.: The free encyclopedia, s.v. Dietrich Bonhoeffer. − http://en.wikipedia.org/wiki/Dietrich_Bonhoeffer, 27.8.2008.)

Ainoastaan muutama kuukausi ennen kuolemaansa, 19. joulukuuta 1944, Bonhoeffer kirjoitti kihlatulleen ja perheelleen joulutervehdykseksi valoisaa tulevaisuudenuskoa uhkuvan runon "Von guten Mächten treu und still umgeben". Se julistaa, että pimeyden ja pahuuden keskelläkin on lupa uskoa parempaan tulevaisuuteen. Runosta on tullut suosittu hengellinen laulu ja virsi, ja se on sävelletty noin viitisenkymmentä kertaa. (Wikipedia: Vapaa tietosanakirja, s.v. Dietrich Bonhoeffer. − http://fi.wikipedia.org/wiki/Dietrich_Bonhoeffer, 27.8.2008.) Suomeksi laulu tunnetaan nimellä "Hyvyyden voiman ihmeelliseen suojaan". Suomen kirkon virsikirjassa se on ollut vuodesta 1986 numeronaan 600:

"Von guten Mächten treu und still umgeben,
behütet und getröstet wunderbar,
so will ich diese Tage mit euch leben
und mit euch gehen in ein neues Jahr;

noch will das alte unsre Herzen quälen,
noch drückt uns böser Tage schwere Last.
Ach Herr, gib unsern aufgeschreckten Seelen
das Heil, für das Du uns geschaffen hast.

Und reichst Du uns den schweren Kelch, den bittern,
des Leids, gefüllt bis an den höchsten Rand,
so nehmen wir ihn dankbar ohne Zittern
aus Deiner guten und geliebten Hand.

Doch willst Du uns noch einmal Freude schenken
an dieser Welt und ihrer Sonne Glanz,
dann woll’n wir des Vergangenen gedenken,
und dann gehört Dir unser Leben ganz.

Laß warm und hell die Kerzen heute flammen
die Du in unsre Dunkelheit gebracht,
führ, wenn es sein kann, wieder uns zusammen!
Wir wissen es, Dein Licht scheint in der Nacht.

Wenn sich die Stille nun tief um uns breitet,
so laß uns hören jenen vollen Klang
der Welt, die unsichtbar sich um uns weitet,
all Deiner Kinder hohen Lobgesang.

Von guten Mächten wunderbar geborgen
erwarten wir getrost, was kommen mag.
Gott ist bei uns am Abend und am Morgen
und ganz gewiß an jedem neuen Tag."

(Lyrics by DIETRICH BONHOEFFER, 1944; music by ERKKI MELARTIN, 1923. − Wikipedia: Die freie Enzyklopädie, s.v. Dietrich Bonhoeffer. − http://de.wikipedia.org/wiki/Dietrich_Bonhoeffer, 27.8.2008. See fin lyrics by ANNA-MAIJA RAITTILA, 1981−84. − "Virsikirja", № 600. − http://evl.fi/virsikirja.nsf/pudotusvalikko/600?OpenDocument, 27.8.2008. Helsinki: Suomen evankelis-luterilainen kirkko 1986 (1987).)

Toisen maailmansodan päätyttyä Punainen orkesteri (Rote Kapelle) -nimiseen kommunistiseen vastarintaryhmään kuulunut Adolf Grimme teki, 15. syyskuuta 1945, rikosilmoituksen tuomari Manfred Roederiä vastaan osallisuudesta oikeudenkäynteihin Dietrich Bonhoefferiä, Hans von Dohnany'ia sekä 49 Punaisen orkesterin jäsentä vastaan. Roederin-vastainen oikeudenkäynti kuitenkin keskeytettiin, sillä murhattujen vastarintataistelijoiden rangaistuksia pidettiin lainmukaisina. Bonhoefferinkään tuomiota ei mitätöity ennen kuin vasta viisi vuosikymmentä myöhemmin. Niinpä hänen sukulaisensa eivät esimerkiksi saaneet minkäänlaisia korvauksia. Saksan yhdistymisen jälkeen Saksan liittopäivät sääti lain, jolla Bonhoefferin sekä muiden vastarintataistelijoiden tuomiot julistettiin lainvastaisiksi. (Wikipedia: Vapaa tietosanakirja, s.v. Dietrich Bonhoeffer. − http://fi.wikipedia.org/wiki/Dietrich_Bonhoeffer, 27.8.2008.)

ILLUSTRATION. Mohandas "Mahatma" Gandhi in 1931. (Wikipedia: The free encyclopedia, s.v. Mohandas Karamchand Gandhi. − http://en.wikipedia.org/wiki/Mahatma_Gandhi, 27.8.2008.)

Bonhoeffer itse korosti, ettei hän pitänyt itseään syyttömänä, koska oli ollut myötävaikuttamassa murhayrityksiin. Hän totesi siten rikkoneensa Jeesuksen käskyä vastaan ja saavansa tästä oikeudenmukaisen tuomion viitaten Jeesuksen sanaan: "Joka miekkaan tarttuu, se miekkaan hukkuu" (Matt. 26: 52). Teoksessaan 'Etiikka' Bonhoeffer kirjoittaa, että kristitty voi joutua tilanteeseen, jossa kuuliaisuus evankeliumille ja Jeesuksen sanoille pakottaa tekemään syntiä. (Wikipedia: Vapaa tietosanakirja, s.v. Dietrich Bonhoeffer. − http://fi.wikipedia.org/wiki/Dietrich_Bonhoeffer, 27.8.2008.)

Dietrich Bonhoeffer on vaikuttanut jälkipolviin paitsi omalla esimerkillään, myös kirjoituksillaan sekä uskonnollisella lyriikallaan. Erityisesti vuoden 1968 jälkimainingeissa syntynyt poliittinen teologia näki hänessä suuren marttyyrin ja vapaustaistelijan esimerkin. Euroopassa Bonhoefferin hahmo innosti ennen kaikkea akateemisia piirejä sekä poliittisesti sitoutuneita kristittyjä. Euroopan ulkopuolella hänen elämäntarinansa on ollut kohottavana esikuvana muun muassa Etelä-Afrikan apartheidin vastaisessa taistelussa sekä Etelä-Amerikan "vapautuksen teologiassa". (Ibid.)

Nykyään nähdään entistä selvemmin yhteys Dietrich Bonhoefferin "kirkollis-hurskaan" ja "poliittisen" ajattelun välillä sekä se, että juuri tätä kautta hän on edelleen hyvin ajankohtainen. Bonhoeffer on 1900-luvun kuuluisin saksalainen teologi, ja onpa häntä sanottu jopa vuosisatansa nerokkaimmaksi saksalaiseksi teologiksi. Bonhoefferin teologinen tuotanto kiinnostaa yhä niin protestantteja kuin katolilaisiakin kautta maailman. (Ibid.)

2008-09-13T22:01:00.017+03:00

CURRICULUM VITAE

Kimmo E. Laine
Joensuu, Pohjois-Karjala, Itä-Suomi, Suomi/Finland
s-posti/e-mail: kimmo_e_laine@msn.com

Syntymäaika ja -paikka

8. maaliskuuta 1977, Joensuu –
http://www.jns.fi/Resource.phx/sivut/sivut-jns/index.htx

Tutkinnot

Ylioppilas Niinivaaran lukiosta (Joensuu), 4.6.1994
– http://www.niinivaaranlukio.jns.fi/
– http://todistukset1.blogspot.com/

Filosofian maisteri (Suomen historia) 1999 Joensuun yliopistosta
– http://www.joensuu.fi/joyindex.html
– http://www.joensuu.fi/historia/
– http://todistukset2.blogspot.com/

Opinnäytteet

Itämerensuomalaisten kielten syventävien opintojen tutkielmatyö: Karjalan kielen suomalaislainat historian ja omaperäisten synonyymien valossa (214 s.). Helsingin yliopiston Suomalais-ugrilainen laitos 1998.
– http://todistukset3.blogspot.com/

Suomen historian pro gradu -tutkielma: Soanlahden luterilaisen seurakunnan väestökehitys 1900–1910 (200 s.). Joensuun yliopiston Historian laitos 1999.
– http://gradutiivistelma.blogspot.com/
– http://todistukset4.blogspot.com/

Työkokemus

2006–2007 Assistentti, Helsingin yliopiston Suomalais-ugrilainen laitos
– http://www.helsinki.fi/yliopisto/
– http://www.helsinki.fi/hum/sugl/

2000–2002 Tutkijakoulutettava, Aleksanteri-instituutin Venäjän ja Itä-Euroopan tutkimuksen tutkijakoulu / Joensuun yliopisto
– http://www.helsinki.fi/aleksanteri/
– http://www.helsinki.fi/vie-tutkijakoulu/
– http://todistukset5.blogspot.com/

2000 Karjalan kielen tuntiopettaja (sivutoimi), Valamon kansanopisto
– http://www.valamo.fi/opisto/index.php
– http://todistukset6.blogspot.com/

1998–2000 Karjalan kielen tuntiopettaja (sivutoimi), Joensuun Vapaaopisto
– http://www.jns.fi/Resource.phx/sivut/sivut-kansalaisopisto/index.htx
– http://todistukset7.blogspot.com/

1998–1999 Projektikohtainen tutkija (sivutoimi), Joensuun taidemuseo

1998 Harjoittelija, Joensuun taidemuseo
– http://www.jns.fi/Resource.phx/sivut/sivut-museot/taidemuseo/lyhyesti.htx
– http://todistukset8.blogspot.com/

Opintomatkat, seminaarit ja kongressit

Idän viimeiset vartijat länttä vastaan -seminaari. Kuopio, 7.–9.10.1994

XIV International Finno-Ugrian Students’ Conference (IFUSCO). Turku, 20.–24.4.1997

XXIV Kielitieteen päivät. Joensuu, 28.–29.5.1997

Opintomatka Unkariin 17.–26.4.1998
– XV International Finno-Ugrian Students’ Conference (IFUSCO). Pécs, 20.–25.4.1998

Opintomatkoja Karjalan tasavaltaan 17.–20.7.1998; 7.–10.10.1999; 28.–31.5.2000; 5.–8.9., 16.–17.12.2002; 16.–19.9.2004
– IV Международный семинар по проблемам обучения карельскому языку в общеобразовательных учреждениях. Aunuksenkaupunki, 8.–9.10.1999

Symposium ”Very much abroad” – but why?: Art and travel before and after 1900. Joensuu, 10.–12.9.1998

Historian Opiskelijoiden Liiton kevätseminaari. Joensuu, 5.–6.3.1999

Opintomatkoja Viroon 2.–5.9.1999; 3.–13.8.2000; 9.–11.7.2001; 21.–24.10.2004; 19.–21.10.2006; 24.–28.7.2008
– XVII International Finno-Ugrian Students’ Conference (IFUSCO). Tallinna, 3.–7.8.2000
– Congressus Nonus Internationalis Fenno-Ugristarum. Tartto, 7.–13.8.2000
– Piirikultuurid ja -keeled -konferenssi. Kurgjärve, 21.–24.10.2004
– Läänemeresoome kodu -konferenssi. Võru, 19.–21.10.2006

Opintomatkoja Pietariin 4.–11.2., 10.–20.9., 21.10.–2.11.2001

Itä-Suomi ja Aunus -seminaari. Kajaani, 20.–21.4.2001

Opintomatka Vilnaan 8.–9.7.2001

Tutkimustyötä Ortodoksisen Kirkollishallituksen Arkistossa (OKHA), Kuopiossa 4.–14.2., 25.2.–14.3.2002

Tutkijavaihto Venäjän valtion historiallisessa arkistossa (RGIA), Pietarissa 1.6.–3.8.2002 ja Karjalan tasavallan kansallisarkistossa (NA RK), Petroskoissa 4.8.–5.9.2002

Opintomatka Ruotsiin 28.12.2002–1.1.2003
– http://kimmoelaineopintomruotsiin0212-0301.blogspot.com/

Opintomatka Runon ja rajan tielle sekä Itä-Ruijaan 22.6.–2.7.2003

Opintomatka Riikaan 1.–3.8.2003

Opintomatka Karjalankannakselle 31.8.–3.9.2003

Väestö ja perhe Karjalassa -seminaari. Joensuu, 24.–26.9.2003

Opintomatka Viroon ja Pihkovan alueelle 7.–16.6.2004

Suomen suvun maailma -konferenssi. Helsinki, 22.–23.8.2006

Opintomatka Transilvaniaan 14.–21.8.2008
– http://www.itamerensuomi.net/etno/etnoimages/080814-21_(c)-Kimmo-E.-Laine-All-rights-reserved_ro-Erdely-Region-Feher-and-Kolozs-Counties/

Esitelmät

Karjalan suomalaisten lainasanojen levikistä. – XIV IFUSCO. Turku, 22.4.1997

Suomen pohjoiskarjalaiset. – XV IFUSCO. Pécs, 21.4.1998

Kun Vuoksen seudulla puhuttiin karjalaa. Karjalan kielen puhuma-alue rautakaudelta 1600-luvulle. – Vuoksi-seminaari. Imatra, 25.5.2000

Näkökulmia karjalan kielen asemaan Suomessa. – XVII IFUSCO. Tallinna, 4.8.2000

Johdatus karjalan kieleen. – Joensuun yliopiston Karjalaisen osakunnan Karjala-aiheinen luentosarja. Joensuu, 13.3.2001

Näkökulmia karjalan kielen asemaan Suomessa. – Joensuun yliopiston Karjalaisen osakunnan Karjala-aiheinen luentosarja. Joensuu, 3.4.2001

Karjalan kieli rajakarjalaisessa perheessä 2. maailmansotaan asti. – Itä-Suomi ja Aunus -seminaari. Kajaani, 20.4.2001

Karjalan kielen puhuma-alue ja puhujamäärä Suomessa v. 1924. – Väestö ja perhe Karjalassa -seminaari. Joensuu, 24.9.2003

Vladimir Nikolajevič Mainov Karjalan kuvaajana. Asukkaiden kieli ja etniteetti (posteri). – Piirikultuurid ja -keeled -konferenssi. Kurgjärve, 21.–24.10.2004

Kieli-identiteetti ja kotipuhekieli Salmin kihlakunnassa 1920–1940 –luvuilla. – Joensuun Seudun Suistamolaiset ry. Joensuu, 15.11.2004

Feodosilaisten ja aristovilaisten vanhauskoisten suhde karjalan kieleen v. 1855–1905. – Läänemeresoome kodu -konferenssi. Võru, 20.10.2006

Mediaesiintymiset

VÄISÄNEN, RITVA: Maailma syntyy munasta. Joensuulaisopiskelija toiseksi kirjoituskilpailussa. – Karjalainen 5.11.1994.

Lauantaivieras. – Pohjois-Karjalan Radio 27.6.1998.

Pohjois-Karjalan Radion karjalankielisen lähetyksen vieras 4.12.1999

KONONEN, SUONNA: Pyhän kielen puolustaja. – Karjalainen 23.2.2001.

"HR": Itä-Suomi ja Aunus -seminaari kiinnosti kainuulaisia. – Kajaanin kampus. Tiedotuslehti, huhtikuu 2001.
– http://pages.citebite.com/a1s1d3o3f3gfe.

Annual report 2002: Aleksanteri Institute: Finnish Centre for Russian and East European Studies, University of Helsinki. Helsinki: Aleksanteri Institute 2003. –
http://www.helsinki.fi/aleksanteri/english/institute/prospects/AI_annual_report_2002en.pdf.

OJAR, TRIINU: Kurgjärve konverentsil räägiti piiridest. – LõunaLeht [online] 28.10.2004.
– http://www.lounaleht.ee/index.php?l=91&n=407&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;p=1.

Karjalan kielen kurssi Viipurissa. – Soome-Ugri Rahvaste Infokeskus 27.2.2006.
– http://www.suri.ee/tul/livvi.html.

Akateemiset ja muut julkaisut

LAINE, KIMMO 1994: Kalevalan maailmansyntyrunot. Myyttiä, viihdettä ja elämän lakeja. – Karjalainen 27.12.1994.

LAINE, KIMMO 1997: Pohjoiskarjalaisuus ja Itä-Suomi. – Pieni Puukello 1997:1.

LAINE, KIMMO 1997: Karjalan kielen suomalaisten lainasanojen levikistä. – Pieni Puukello 1997: 2.

LAINE, KIMMO 1997–1998: Yhteinen menneisyys – yhteinen tulevaisuus. Suomalaisuuden ja pohjoiskarjalaisuuden kysymyksiä. – Pieni Puukello 1997: 3–4, 1998: 1.

LAINE, KIMMO 1998: Suomen pohjoiskarjalaiset. – XV. IFUSCO 1998. április 20–25.: Az előadások rövidített változatai, Erratum. Pécs: Janus Pannonius Tudományegyetem.

Mokkasiinien jäljillä. Joensuun taidemuseon intiaaniprojektiin liittyvä tieto- ja tehtävävihko[, toim. Laine, Kimmo]. Joensuu: Joensuun taidemuseo 1998. – http://www.jns.fi/Resource.phx/sivut/sivut-museot/taidemuseo/lyhyesti.htx 29.8.–25.10.1998.

[LAINE, KIMMO 1998:] Mokkasiinien jäljillä. Tehtävävihko kouluille. – Joensuun Uutiset 1998: 3.

LAINE, KIMMO 1999: Sortokausien vaikutus Soanlahden perusopetustoimeen sekä kunnan johdon suhde venäläistämiseen. – Karjalainen, Jari – Brunou, Salla (toim.): Älä varaa, ei hebo potki. Historianopiskelijoiden liiton julkaisuja XII. Joensuu: Historianopiskelijoiden liitto.

RAIŠEV, GENNADI 1999: Maalauksia (Jugranmaa. Gennadi Raisevin rakkauskertomus 10.6.–29.8.1999)[, toim. Laine, Kimmo]. Joensuun taidemuseon näyttelyjulkaisu 1999: 1. Joensuu: Joensuun taidemuseo.

LAINE, KIMMO 1999: Uuzii juroloi karjalan kielen istorieh. – Kaiguloi Karjalas. Joensuun Vapaaopiston karjalan kieleh opastujien kirjutuksii 1[, päätoimittajat Koukkunen, Simo – Laine, Kimmo].

LAINE, KIMMO 1999: Sovanlahten da susiedupidäjien istoriedu 1500–1917. – Kaiguloi Karjalas. Joensuun Vapaaopiston karjalan kieleh opastujien kirjutuksii 1[, päätoimittajat Koukkunen, Simo – Laine, Kimmo].

LAINE, KIMMO E. 2000: Karjalan kielen opetuksen lavenevat kehykset. – Nuori Karjala 2000: 3.

LAINE, KIMMO E. 2000: Aspects on the status of Karelian language in Finland. – Joalaid, Marje – Prokošin, Jean – Roopere, Ruta – Roosmaa, Ester – Sinimets, Ivar – Tanttu, Tarja – Õispuu, Jaan (toim.): IFUSCO XVII: Summaria dissertationum linguistica & litteratura & folkloristica & historica & regionica. Tallinn: Tallinna Pedagoogikaülikool.

LAINE, KIMMO E. 2000: Piirdehii karjalan kielen elävüttämizes Suomes da Veńal. – Alkukoti 1.

LAINE, KIMMO E. 2000: Karjalan kielen elävyttämizeh näh Suomes da Veńal. – Oma Suojärvi 2000: 4.

LAINE, KIMMO E. 2001: Karjalan kieli ja Raja-Karjala. – Vesselä. Joensuun yliopiston Karjalaisen, Kainuulaisen ja Pohjalaisen osakunnan yhteinen lehti 2001: 1[, päätoimittaja Laine, Kimmo E.].

LAINE, KIMMO E. 2001: Kiista karjalan kielestä. Puhdistetaanko pajatus? – Karjalainen 20.5.2001.

LAINE, KIMMO E. 2001: Karjalan kieli ja Karjalais-Suomalaisen SNT:n miehitys. Pari tuoretta havaintoa. – Carelia 2001: 9. [Katkelma].
– http://www.onego.ru/win/pages/carelia/2001-9/145.html].

LAINE, KIMMO 2001: Sananen arkistomatkastani Pietariin. Ohjeeksi ja varoitukseksi niille, jotka tahtovat ammentaa viisautta Venäjän arkistoista. – Alkukoti 2.

LAINE, KIMMO E. 2002: Grigori Jefimov Vedenski. Toinen tverinkarjalaisten evankeliumien karjalantajista. – Carelia 2002: 2.

LAINE, KIMMO E. 2002: Kieli-identiteetti ja kotipuhekieli Salmin kihlakunnassa 1920–1940 –luvuilla. – Carelia 2002: 5–6.

LAINE, KIMMO E. 2003: Suomen Karjalan ortodoksiseurakuntien tila v. 1866 Tolstoin komitean suorittaman kyselyn mukaan. – Vesselä. 2003: 1 Joensuun yliopiston Karjalainen Osakunta 20 vuotta.

ЛАЙНЕ, КИММО Э. 2003: Область распространения разговорного карельского языка и численность населения, говорящего по-карельски, в Финляндии, в 1864–1905 гг. – Shikalov, Yuri – Hämynen, Tapio – Partanen, Jukka (toim.): Väestö ja perhe Karjalassa. Joensuun yliopistossa 24.–26.9.2003 pidetyn seminaarin esitelmät. Historian tutkimuksia 23. [Joensuu]: Joensuun yliopiston humanistinen tiedekunta.

LAINE, KIMMO E. 2003: Itkut da karjalazien välit omien pokoiniekoin kel. – Oma Mua 23.10., 30.10., 13.11.2003.

LAINE, KIMMO E. 2004: Vladimir Nikolajevič Mainov Karjalan kuvaajana. Asukkaiden kieli ja etniteetti. – Pajusalu, Karl – Rahman, Jan (toim.): Piirikultuuriq ja -keeleq: Konvõrentś Kurgjärvel, 21.–23. rehekuu 2004. Võro Instituudi Toimõndusõq 17. Võro: Võro Instituut´.

LAINE, KIMMO E. 2007: Saamelaissamaanit palvoivat aurinkoa siinä missä aurinkofarao Akhenaten. – Karjalainen 16.8.2007. – http://www.karjalainen.fi/Karjalainen/Kulttuuri/saamelaissamaanit_ja_aurinkofarao_3563970.html.

Akateeminen ja muu opetus

Karjalan kielen oppitunteja. – Joensuun Vapaaopisto ja Valamon kansanopisto 1998–2000

Karjalan kielen tentti. – Joensuun yliopiston Suomen kielen, kirjallisuuden ja kulttuurintutkimuksen laitos 28.5.2000

Esseiden kommentointeja. – Aleksanteri-instituutin Venäjän ja Itä-Euroopan tutkimuksen maisterikoulun kesäkoulu. Valkeala, 27.8.2000

Johdatus itämerensuomalaisen kielialueen historiaan. Luentokurssi. – Helsingin yliopiston Suomalais-ugrilainen laitos, Itämerensuomalaiset kielet, yleinen linja, aine- ja syventävät opinnot 17.–24.1., 7.–14.2., 14.3.–4.4., 20.4.–10.5.2007

Apurahat

Matka-apurahoja XV IFUSCO:a varten

Opiskeluapuraha maisteriopintoja varten. Martta ja Aarne Cederbergin rahasto, Karjalaisen Kulttuurin Edistämissäätiö 2.12.1998 (6 000 mk = 1009,13 €)

Tutkimusapuraha pro gradu -työtä varten. Eero Hämäläisen rahasto, Suomen Kulttuurirahasto 20.2.1999 (10 000 mk = 1681,88 €)

Tutkimusapuraha Karjalan kielen roolia Suomessa käsittelevään väitöskirjatyöhön Joensuun yliopistossa. A.E. Kalstan rahasto, Suomen Kulttuurirahaston Pohjois-Karjalan rahasto 12.3.2000 (35 000 mk = 5886,58 €)

Apuraha tutkijavaihtoa varten Venäjän valtion historiallisessa arkistossa (RGIA), Pietarissa (92 d). Suomen Akatemia 20.2.2002 (3 450 €)

Kustannusapuraha Karjalan kieltä Suomessa käsittelevää lisensiaatintyötä varten. Karjalan Kulttuurirahaston Säätiö 24.3.2002 (3 600 €)

Apuraha Karjalan kielen asemaa Suomessa käsittelevään väitöskirjatyöhön. Suomalais-Ugrilainen Seura 17.5.2002 (3 800 €)

Apuraha Karjalan kieltä Suomessa käsittelevään väitöskirjatyöhön. Karjalaisen Kulttuurin Edistämissäätiö 22.5.2002 (6 800 €)

Apuraha karjalan kielen asemaa Suomessa käsittelevään väitöskirjatyöhön. Artturi ja Aina Heleniuksen rahasto, Suomen Kulttuurirahaston Pohjois-Karjalan rahasto 14.3.2003 (14 000 €)

Apuraha hankkeelle Karjalan kieli Suomessa 1864–1924. Salmin kihlakunta kielen ja yhteiskunnan murroksessa. Marjatta ja Eino Kollin Säätiö 3.12.2003 (4 670 €)

Apuraha lisensiaatintyöhön Karjalan kieli Suomessa 1864–1924: Salmin kihlakunta kielen ja yhteiskunnan murroksessa. Otto A. Malmin lahjoitusrahasto 2.7.2004 (7 000 €)

Apuraha väitöskirjaan Karjalan kielestä käyty keskustelu Suomessa ja Venäjällä 1855–1905. Alfred Kordelinin yleinen edistys- ja sivistysrahasto 24.10.2005 (16 000 €)

Apuraha väitöskirjatyöhön Karjalan kielestä käyty keskustelu Suomessa ja Venäjällä 1855–1905. Niilo Helanderin Säätiö 16.5.2006 (2 260 €)

Apuraha väitöskirjatyöhön Tieteellisen, poliittisen ja hengellisen vallan käyttäjien karjalan kieltä koskeneet näkemykset Suomessa ja Venäjällä v. 1855–1905. Jenny ja Antti Wihurin rahasto 9.10.2006 (8 000 €)

Jäsenyydet

Tähtitieteellinen yhdistys Ursa 1988–

Karjalainen Osakunta 1994–

Kotikielen Seura 1997–2001

Pohjois-Karjalan historiallinen yhdistys 1997–

Suomalais-Ugrilainen Seura 1997–

Liiviläisten ystävät 1998–2000

Karjalan Kielen Seura 1999–

Joensuun yliopiston Karjalainen osakunta 2000–05

Lyydiläinen Seura 2006–

Muut ansiot

2. palkinto Kalevalaseuran 150-vuotiskirjoituskilpailussa Kirjoita essee Kalevalasta 1994

Yhteiskunnallinen toiminta

Helsingin Yliopiston Ylioppilaskunnan sukukansavaliokunnan jäsen 1997; toiminut myös valiokunnan arkistonhoitajana

Osallistuminen Jyväskylän Yliopiston Ylioppilaskunnan projektiin marinkielisen lastenkirjan julkaisemiseksi 1998–1999

Karjalan Kielen Seuran hallituksen (tiedotuksesta vastaava) jäsen 1999–

2008-09-13T19:17:00.036+03:00

VENÄJÄN KEISARIKUNNAN HALLINTOVIRKAMIES-
TEN KARJALAN KIELTÄ KOSKENEET NÄKEMYKSET JA TOIMET V. 1855–1905

Väitöskirjahankkeeni dispositio. Helsingin yliopiston Suomalais-ugrilainen laitos

1. Johdanto

1.1. Tutkimustehtävä
1.2. Lähteet ja metodit

2. Aikaisempi aihetta sivuava tutkimus

3. Katsaus Karjalan kielellis-etnisen tilanteen kehitykseen

4. Katsaus Venäjän imperiumin hallintorakenteeseen

5. Venäjän imperiumin yleishallinnon näkemykset ja toimet

5.1. Hallitsijahuone
5.2. Valtakunnan yleishallinnossa työskennellyt älymystö
5.3. Suomen ministerivaltiosihteerit, kenraalikuvernöörit ja maaherrat
5.4. Kuvernöörien mielipiteet ja valta Aunuksen kuvernementissa

6. Venäjän tilastomiesten kannanotot

6.1. Armeija ja merivoimat edelläkävijöinä
6.2. Aunuksen kuvernementin tilastokomitea
6.3. Pavel Tšubinski − ukrainalaissyntyinen karelofiili Arkangelissa
6.4. Venäjän sisäasiainministeriön keskustilastokomiteassa toimitettu Aunuksen kuvernementin asuttujen paikkojen luettelo
6.5. Venäjän sisäasiainministeriön tilastoneuvoston toimeenpanema ensimmäinen yleisvenäläinen väestönlaskenta

7. Kansanvalistajat ja valtion varjelijat

7.1. Slavofiili Lev Perovski ja Aleksandr Menšikov, ”Suur-Suomen uhkan” ensimmäinen profeetta
7.2. Venäjän ortodoksisen kirkon Pyhä Synodi
7.3. Suomen hengellinen hallitus, sittemmin ortodoksinen hiippakunta
7.4. Aunuksen ja Arkangelin hiippakuntain piispat
7.5. Venäjän kansanvalistusministeriö ja sen alaiset laitokset
7.6. Hjalmar Basilier − suomalainen kareliaani Venäjän keisarikunnan hallintokoneistossa

8. Synteesi

2008-09-13T19:17:00.035+03:00

JOHDATUS ITÄMERENSUOMALAISEN KIELIALUEEN HISTORIAAN

Luentorunko kevätlukukaudelta 2007. Helsingin yli-
opiston Suomalais-ugrilainen laitos

Opetuskerta 1

Teemat: Luennon rakenteen selostaminen. Suomen historia n. v. 1000−1808. − http://kimmoelaine1.blogspot.com/

Oheiskirjallisuus: JUTIKKALA, EINO: Suomen historia muinaisuudesta itsenäisyyden vakiintumiseen vuoteen 1939 s. 35−47. − Jokipii, Mauno (toim.): Itämerensuomalaiset. Heimokansojen historiaa ja kohtaloita. Jyväskylä: Atena 1995.

Opetuskerta 2

Teemat: Viron sekä liiviläisten historian päälinjat n. v. 1000−1600. − http://kimmoelaine2.blogspot.com/

Oheiskirjallisuus: JÄRV, ANTS: Viron historia s. 87−94; VÄÄRI, EDUARD: Liiviläiset ja liivin kieli s. 129−131. − Jokipii, Mauno (toim.): Itämerensuomalaiset. Heimokansojen historiaa ja kohtaloita. Jyväskylä: Atena 1995.

Opetuskerta 3

Teemat: Viron sekä liiviläisten etnohistorian syventävää ainesta n. v. 1000−1991. − http://kimmoelaine3.blogspot.com/ [Verkkomateriaali pääosin englanniksi.]

Oheiskirjallisuus: JÄRV, ANTS: Viron historia s. 94−125; VÄÄRI, EDUARD: Liiviläiset ja liivin kieli s. 131−145; HEINSOO, HEINIKE: Tšeeli veeb vaikka Viipurii: Vatjalaisista ja vatjalaisuudesta s. 149−160. − Jokipii, Mauno (toim.): Itämerensuomalaiset. Heimokansojen historiaa ja kohtaloita. Jyväskylä: Atena 1995.

Opetuskerta 4

Teemat: Viron sekä liiviläisten historian päälinjat n. v. 1600−1991. − http://kimmoelaine4.blogspot.com/ [Verkkomateriaali pääosin englanniksi.]

Oheiskirjallisuus: JÄRV, ANTS: Viron historia s. 94−125; VÄÄRI, EDUARD: Liiviläiset ja liivin kieli s. 131−145. − Jokipii, Mauno (toim.): Itämerensuomalaiset. Heimokansojen historiaa ja kohtaloita. Jyväskylä: Atena 1995.

Opetuskerta 5

Teemat: Johdatus vatjalaisten, inkerikkojen ja inkerinsuomalaisten historiaan n. v. 1000–1808. − http://kimmoelaine5.blogspot.com/

Oheiskirjallisuus: HEINSOO, HEINIKE: Tšeeli veeb vaikka Viipurii: Vatjalaisista ja vatjalaisuudesta s. 149−160; LESKINEN, HEIKKI: Inkerin asutus ja väestöryhmät s. 165−172; MUTANEN, PEKKA: Onko Inkerin laulut laulettu s. 191−192. − Jokipii, Mauno (toim.): Itämerensuomalaiset. Heimokansojen historiaa ja kohtaloita. Jyväskylä: Atena 1995.

Opetuskerta 6

Teemat: Johdatus vatjalaisten, inkerikkojen ja inkerinsuomalaisten historiaan n. v. 1809–1991. − http://kimmoelaine6.blogspot.com/

Oheiskirjallisuus: LESKINEN, HEIKKI: Inkerin asutus ja väestöryhmät s. 172−173; JOKIPII, MAUNO: Inkeriläisten kukoistuskausi s. 177−182; MUTANEN, PEKKA: Onko Inkerin laulut laulettu s. 193−209; SUNI, LEO: Inkerin kova kohtalo s. 213−231. − Jokipii, Mauno (toim.): Itämerensuomalaiset. Heimokansojen historiaa ja kohtaloita. Jyväskylä: Atena 1995.

Opetuskerta 7

Teemat: Karjalan käsite. Karjalan vaiheet n. v. 1000−1917. Sisä-Venäjän karjalaissaarekkeiden synty ja vaiheet n. v. 1618−1917. − http://kimmoelaine7.blogspot.com/

Oheiskirjallisuus: SALOHEIMO, VEIJO: Tverin Karjalan synty s. 405−411; ORLOV, MIHAIL: Tverin läänin karjalaiset s. 415−419. − Jokipii, Mauno (toim.): Itämerensuomalaiset. Heimokansojen historiaa ja kohtaloita. Jyväskylä: Atena 1995.

Opetuskerta 8

Teemat: Syventyminen Suomen ja Venäjän karjalaisten historiaan n. v. 1917−91. − http://kimmoelaine8.blogspot.com/ [Verkkomateriaali karjalaksi suomalaisin sanastoin.]

Oheiskirjallisuus: JOKIPII, MAUNO: Heimosodat Vienassa ja Aunuksessa 1918−1922 s. 281−297; JOKIPII, MAUNO: Karjalan tasavaltojen taloudellisia ja poliittisia vaiheita s. 311−327; ORLOV, MIHAIL: Tverin läänin karjalaiset s. 419−427; VIRTARANTA, PERTTI: Karjalaiset, kieli ja kulttuurielämä s. 339−359. − Jokipii, Mauno (toim.): Itämerensuomalaiset. Heimokansojen historiaa ja kohtaloita. Jyväskylä: Atena 1995.

Opetuskerta 9

Teemat: Vepsäläiset n. v. 1000−1991. − http://kimmoelaine9.blogspot.com/ [Verkkomateriaali pääosin englanniksi.]

Opetuskerta 10

Teemat: Itämerensuomalaisten kansojen nykytilanne historiallisen kehityksen tuloksena. − http://kimmoelaine10.blogspot.com/