26. marraskuuta 2008

Hyvää itsenäisyyspäivää kaikille – Grattis på självstän-
dighetsdagen till alla – С днём самостоятельности Финляндии всем – Head Soome iseseivuspäeva kõigi-
le – جميع السكان من فنلندا ، اسمحوا لديك لطيف يوم الاستقلال ، الذكرى السنوية – All the population of Finland, have a nice Ann-
iversary of Independence – Toute la population de Fin-
lande, je vous avez un bon anniversaire de l'Indépend-
ance – Toda la población de Finlandia, le permiten ten-
er un bonito aniversario de la independencia – 所有人口的芬兰,让你有一个好独立周年; 6. joulukuuta ~ Dec 6, ~ 6-ое декабря 2008 (г.) – ٦ ديسمبر ، ٢٠٠٨ – 十二月六日, 两千〇八年!



Hyvää Suomen itsenäisyyspäivää kaikille sukulaisilleni, ystävilleni ja tuttavilleni; syntyperäisille ja uussuomalaisille. En edes yritä olla olematta pateettinen. Olkaamme jokainen kiitollisia siitä, että historian onnellisen kulun, tällä kamaralla raataneiden sukupolvien työn ja taistelujen ansiosta saamme elää vapaan Euroopan vapaina kansalaisina.

"Jumala ompi linnamme Ja vahva turva aivan,
On miekkamme ja kilpemme Ajalla vaaran, vaivan.
Se vanha vainooja, Kavala, kauhea,
On kiivas, kiukkuinen Ja julma, hirmuinen.
Vain Herra hänet voittaa.

On turha oma voimamme Vääryyden valtaa vastaan,
Me turman vallat voitamme Herrassa ainoastaan.
Hän, Kristus, kuningas, On Voitonruhtinas,
Lyö joukot helvetin, Ne tallaa jalkoihin
Ja voiton meille saattaa.

Maailma vaikk' ois täynnänsä Pimeyden enkeleitä,
Päällemme syösten päänänsä, He eivät voita meitä.
Ne raivotkohon vaan Ja syöskööt kiukkuaan,
Ne saanehet jo on Herralta tuomion,
Yks sana heidät kaataa.

Se sana seisoo vahvana, He ei voi sitä kestää.
Kun kanssamme on Jumala, Ken meiltä voiton estää.
Jos veis he henkemme, Osamme, onnemme,
Ne heidän olkohon, Vaan meidän iät
on Jumalan valtakunta."


(German lyrics: Luther, Martin, c. 1528; ~ Finnish lyrics: Finno, Jaakko, c. 1583; → reformed by Lönnrot, Elias, 1864; → a committee of the Evangelical Lutheran Church of Finland, 1886. Music: Luther, Martin, c. 1528. – http://www.youtube.com/watch?v=wiRpUtVByxU.)

ILLUSTRATION. Old style hay-making in Finland, in the County of Uusimaa at the municipality Tuusula, in the first half of 20th century



(© Kimmo E. Laine. From my personal collections in Joensuu, North Karelia, Finland. All rights reserved, 2007.)

"Oi Herra, siunaa Suomen kansa,
tee siitä palvelijasi,
se että täällä toimissansa
sinua aina kuulisi.
Suo mieli uskollinen meille,
varjelus Suomen heimon teille.

O Lord, Thou bless the folk of Finland,
let it serve Thyself in Thy peace,
so that we always in joy and labour
would follow Thy Word sincerely.
Give us truehearted minds for our actions,
save Uralic peoples from dangers."


(Finnish lyrics: Roos, A.B. ~ English lyrics: An unknown poet. Music: Bortnjanski, D. – http://www.helsinki.fi/~jnuotio/mids/oiherras.html.)

Post scriptum: U.S. American "extremist Christians" treated the flag of Finland in a disrespective manner‏

The original piece of news was published in Helsingin Sanomat. – http://uutiset.msn.hs.fi/ulkomaat/artikkeli/Radikaalikirkon%20mielenosoitus%20yllätti%20Suomen%20Yhdysvaltain-lähetystön/1135240685499?ref=msn, 31.10.2008. In my opinion, the Ministry of Foreign Affairs of Finland should demand the U.S. American officials to punish, or at least in some way to correct the line of these demonstrators. It was such a disrespective treatment of OUR BANNER OF LIBERTY. In Finland, a similar offense would be a criminal act. (See http://www.hs.fi/keskustelu/Radikaalikirkon+mielenosoitus+yll%E4tti+Suomen+l%E4hetyst%F6n+Yhdysvalloissa/message.jspa?messageID=2569023&userThreadMode=tree, 31.10.2008.)

5. marraskuuta 2008

– כרייה של נחושת של שלמה כבר נמצא בדרום ירדן
فإن مناجم النحاس من سليمان انه تم العثور في جنوب الأردن
– The Copper Mines of Solomon, the King, found in Southern Jordan – Les mines de cuivre de Salomon, le roi, ont été découvertes dans le sud de la Jordanie – Медьные шахты Царя Соломона найдены в южной части Иордании – La minas de cobre de Salomón, el Rey, se han encontrado en el sur de Jordania – 该铜矿的所罗门发现了在约旦南部 – Kuningas Salomon kupa-
rikaivokset löydetty eteläisestä Jordaniasta



The original, scientific piece of news in the Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America 105: 43 (October 28, 2008), pp. 16409–16410. – http://www.pnas.org/content/105/43/16409, 29.10.2008.

ILLUSTRATIONS. [1–2]: Satellite images representing the mining holes of Solomon, the King, and their location on the map of the Western Middle East; [3]: a historic reproductive map about the extent of the The United Kingdom of Israel and Judah (1.050–930 BC)



(Map of the early Israel from Wikimedia Commons. – http://commons.wikimedia.org/wiki/Image:Early-Historical-Israel-Dan-Beersheba-Judea.png, 29.10.2008.)

4. marraskuuta 2008

مع الرأسمالية وجها إنسانيا – Capitalism with human face – Le capitalisme à visage humain – Капитализм с человеч-
еским лицом – El capitalismo con rostro humano – 资本主义与人情味 – Ihmiskasvoista kapitalismia!

״في العقود السابقة ، كان هناك مناقشة : كيفية تغيير اشتراكية على النمط السوفياتي إلى ״اشتراكية ذات وجه إنساني״. وفقا لمارتي اهتيساري ، الرئيس السابق للجمهورية فنلندا ، الذي فاز بجائزة نوبل للسلام في عام ٢٠٠٨ ، هناك حاجة ل ״مع الرأسمالية وجها إنسانيا״ ، في العالم بعد الأزمة المالية.״

"In the decades that have passed by, it was discussed about: how to change the Soviet socialism into "socialism with human face". According to Martti Ahtisaari from Finland, a president who won the Nobel Peace Prize 2008, there exists a need for "capitalism with human face" in the World after a fiscal crisis."

"Dans les décennies qui ont passé par, il a été discuté sur: la façon de modifier le socialisme soviétique en un «socialisme à visage humain". Selon Martti Ahtisaari de Finlande, d'un président qui a remporté le prix Nobel de la paix 2008, il existe un besoin de "capitalisme à visage humain" dans le monde après une crise budgétaire."

«В предыдущие десятилетия разговоривали о том, как изменить советский социализм в «социализм с человеческим лицом». По словам Мартти Ахтисаари из Финляндии, президент, который получил Нобелевскую премию мира 2008 г., в мире после финансового кризиса существует потребность за «капитализм с человеческим лицом».»

"En las décadas que han pasado por, se debatió acerca de: cómo cambiar el socialismo soviético en el "socialismo con rostro humano". Según Martti Ahtisaari de Finlandia, un presidente que ganó el Premio Nobel de la Paz de 2008, existe una necesidad de "capitalismo con rostro humano" en el mundo después de una crisis fiscal."

“在幾十年前,人們討論:如何改變蘇聯式的社會主義的“社會主義與人情味” 。根據阿赫蒂薩里由芬蘭,總統誰獲得了諾貝爾和平獎(在一年二千〇八),存在著一個需要“資本主義與人情味”,在世界後的財政危機 。”

"Menneinä vuosikymmeninä puhuttiin ihmiskasvoisesta sosialismista. Finanssikriisin jälkeiseen maailmaan tarvitaan "kapitalismia, jolla on inhimilliset kasvot", arvioi presidentti Martti Ahtisaari."

(Ahtisaari kaipaa ihmiskasvoista kapitalismia. – Helsingin Sanomat, 13.10.2008. – http://uutiset.msn.hs.fi/politiikka/artikkeli/Ahtisaari%20kaipaa%20ihmiskasvoista%20kapitalismia/1135240215098?ref=msn.)

30. lokakuuta 2008

SONGS FOR THE LIBERTY AND HOPE – أغاني للحرية والأمل – CHANSONS DE LA LIBERTÉ ET DE L'ESPOIR – ПЕСНИ ЗА СВОБОДУ И НАДЕЖДУ – CANCIONES PARA LA LIBERTAD Y LA ESPERANZA – 歌曲的自由和希望 – VAPAUDEN JA TOIVON LAULUJA

"Ultima Thule": "Lennelda priiks" − [Flying to the free-
dom], 1988.


The Estonian original. −

http://www.youtube.com/watch?v=kI4pC8kJqg4.

Lyrics for the fin cover "Vapauteen" − [Into freedom], by "Folkswagen", 2007. −

http://www.folkswagen.fi/vapauteen.htm




The Bronze Night (est Pronksiöö ), also known as the April Unrest (Aprillirahutused) or April Events (Aprillisündmused), refers to the riots and controversy surrounding the 2007 relocation of Tallinn's "Bronze Soldier (Pronksisõdur)". This statue had been the main Soviet World War II memorial in the "Estonian Soviet Socialist Republic". Most of the ethnic Estonian population of Estonia considered, with a good reason, a Soviet war memorial at the centre of an independent republic's capital a symbol of two Soviet occupations (1940−41, 1944−91) and of repressions. Estonia has been a de jure independent state since 1918. (Wikipedia: The free encyclopedia, s.v. Bronze Night. − http://en.wikipedia.org/wiki/Bronze_Night; s.v. Estonia. − http://en.wikipedia.org/wiki/Republic_of_Estonia, 8.9.2008.)

ILLUSTRATION. The Bronze Soldier of Tallinn at its former location in May 2006



(W.F.E., s.v. Bronze Soldier of Tallinn. − http://en.wikipedia.org/wiki/Bronze_Soldier_of_Tallinn, 8.9.2008.)

Amid political controversy with the post-World War II immigrants, mostly of Russian ethnicity, the Government of Estonia started in April 2007 the final preparations for relocation of the monument and for reburial of the human remains around it. The government had got a political mandate for its actions from the last elections held in March 2007. Disagreement between ethnic Estonians and the immigrant population, over the appropriateness of the action, howerer led to mass protests and riots (accompanied by looting) lasting for two nights. This was the worst Estonia had seen since 1991. (W.F.E., s.v. Bronze Night. − http://en.wikipedia.org/wiki/Bronze_Night, 8.9.2008.)

In the early hours of morning 27th April 2007, after the first night of rioting, the Government of Estonia decided − at its emergency meeting − to relocate the statue, immediately, referring to security concerns. By the following afternoon, the stone structure surrounding the statue had been dismantled as well. In the afternoon 30th April, the statue without a stone structure was replaced at the Cemetery of the Estonian Defence Forces in Tallinn. During June 2007, the stone structure was also rebuilt. Relatives made claims to the bodies of four dead soldiers. 3rd July 2007, the unclaimed human remains were reburied at the military cemetery, next to the relocated monument.
(Ibid.)

ILLUSTRATION. Mourning flag for the memory of 9.254–10.861 deportées during the Juuniküüditamine of 1941[*] in Narva, Estonia 14th June 2004 − 63th anniversary



(© Kimmo E. Laine, 2004.)

Suomeksi perusteellisemmin: Virolais-venäläinen kiista Tallinnan Tõnismäen entisestä "Suuren Isänmaallisen Sodan" muistomerkistä mediassa. − http://pronssikiista.blogspot.com/

Nootit

[*] June deportation (est Juuniküüditamine, lav Jūnija deportācijas, lit Birželio trėmimai ) is the commonly used term for the Soviet Union's wave of deporting tens of thousands of people from the Baltic states, Western Belarus, Western Ukraine and Bessarabia starting 14th June 1941. Men generally were imprisoned and most of them died in Siberian prison camps (rus ГУЛАГ). Women and children were resettled in the Gulag of Kirov and Novosibirsk Regions. About a half of the last eventually survived. (Wikipedia: The free encyclopedia, s.v. June deportation. − http://en.wikipedia.org/wiki/June_deportation, 8.9.2008.) As well as on other territories occupied or illegally annexed by the Soviet Union in 1939–40, also in Estonia the first large scale deportation of ordinary citizens was carried out by the local operational headquarters of the NKGB of the "Estonian SSR" (under Boris Kumm, the chairman; Andres Murro, Aleksei Shkurin, Veniamin Gulst and Rudolf James) – according to the top secret joint decree N:o 1299-526ss of the Central Committee of the All-Union Communist Party (Bolsheviks) and the Council of People's Commissars of the Soviet Union: 'Directive on the Deportation of the Socially Alien Element from the Baltic Republics, Western Ukraine, Western Belorussia and Moldavia', 14th May 1941. On that day and the two days following, 9.254–10.861 people – mostly urban population, and of them more than 5.000 women and over 2.500 children less than sixteen-years-old – were deported; 439 Jews were deported, too, which means more than 10 percent of the Estonian Jewish population of that time. About one hundred people were shot. Only 4.331 persons ever returned to Estonia. Total 11.102 people were planned to be deported from Estonia, according to the order of [?]13th June, but some of them managed to escape. During the first year of Soviet occupation, almost 54.000 Estonian citizens were executed, deported or mobilized into the Red Army. Following the German attack against the Soviet Union on 22nd June 1941, 33.000 Estonian men were conscripted into the Soviet Army in early July. 10th July 1941, the conscripts from the occupied or illegally annexed territories, however, were declared non-reliable and sent to the labor camps, where many of them died. (Wikipedia: The free encyclopedia, s.v. June deportation. − http://en.wikipedia.org/wiki/June_deportation; s.v. Soviet deportations from Estonia. − http://en.wikipedia.org/wiki/Soviet_deportations_from_Estonia#June_deportation_of_1941, 8.9.2008.)

«Июнная депортация» (по-эстонски Juuniküüditamine, по-латышски Jūnija deportācijas, по-литовски Birželio trėmimai ) – название широко использованное о волне депортации, которое началось 14-го июня 1941 г., и в связи с котором десятков тысяч людей из Прибалтики, Западной Белоруссии, Западной Украины и Бессарабии – т.е. из территорией, которые раньше были оккупированные Советским Союзом, или беззаконно аннексированные в СССР – сильно переселились. Мужчины, нормально, увзяли в тюрьму, и большинство из них умер на лагерях Сибири (ГУЛАГ); женщины и дети были переселены в ГУЛАГ Кировской и Новосибирской областей. О половине из последных, в конечном итоге, выжили. (Wikipedia: The free encyclopedia, s.v. June deportation. − http://en.wikipedia.org/wiki/June_deportation, 8.9.2008.) Аналогично с другими территориями, оккупированные Советским Союзом или беззаконно аннексированные в СССР в 1939–40 гг., так и в Эстонии первые крупномасштабные депортации рядовых граждан были проведени местным оперативным штабом НКГБ «Эстонской ССР» (в соответствии председателей Борисом Куммом, Андресом Мурро, Алексеем Шкурином, Вениамином Гульстом и Рудольфом Джеймсом) – по совместному указу N:о 1299-526ss, степени государственной тайны, Центрального Комитета КПСС(б) и Совета Народных Комиссаров СССР: «Директива о депортации социально чужного элемента из республик Прибалтики, из Западной Украины и Западной Белоруссии и из Молдавии», 14-го мая 1941 года. В тот день, и два следующих дней, 9.254–10.861 людей – в основном городского населения, и из них более 5.000 женщин и более 2.500 детей меньше шестнадцатого лет – были депортированы; 439 eвреи также были депортированы, что означает более чем 10 процентов еврейского населения Эстонии того времени. Людей сто были расстреляны. Лишь 4.331 когда-то вернулся в Эстонию. Итого 11.102 людей были выдуманы депортировать из Эстонии, согласно приказу [?]13 июня, но некоторым из них удалось скрыться. За первый год советской оккупации Прибалтики, почти 54.000 эстонских граждан были казнены, депортированы или мобилизованы в Красную Армию. После нападения Германии против Советского Союза на 22 июня 1941 г., 33.000 эстонских мужчин были призваны в Красную Армию в начале июля. 10 июля 1941 г., призывники из территориях, оккупированные или беззаконно аннексированные, всё-таки, были объявлены не-надежными и направлялись в трудовые лагеря, где многие из них умерли. (Wikipedia: The free encyclopedia, s.v. June deportation. − http://en.wikipedia.org/wiki/June_deportation; s.v. Soviet deportations from Estonia. − http://en.wikipedia.org/wiki/Soviet_deportations_from_Estonia#June_deportation_of_1941, 8.9.2008.)

"Folkswagen" laulaa Virosta ja vapaudesta. Tiedote 4.5.2007

− http://www.folkswagen.fi/vapauteen.htm

Joensuulainen folkrock-yhtye Folkswagen julkaisi 4. toukokuuta 2007 internet-singlen "Vapauteen". Tallinnan patsaskiistan myötä Virosta ja vapaudesta kertova kappale muuttui yllättävänkin ajankohtaiseksi. Enää se ei ole ladattavissa ilmaiseksi verkosta, mutta suomenkielinen lyriikka sisältyy alkuperäiseen tiedotteeseen, jota on käytetty tämän tekstin lähteenä; laulu on sittemmin ilmestynyt Folkswagenin kolmannella albumilla "Tienhaara" (Joensuu: Pilfink Records 2007).

Vapauteen on cover Viron suosituimpiin kuuluvan yhtyeen Ultima Thulen kappaleesta "Lennelda priiks" (fin 'Lentää vapauteen'). "Biisin" alkuperäistekstin kirjoitti runoilija OTT ARDER ja varsinaisesti se julkaistiin ensimmäisen kerran v. 1990 – Ultima Thulen toisella albumilla "Eesti Asi – Pro Estonia". Folkswagen-yhteen esittämän suomennoksen on laatinut yhtyeen kitaristi SUONNA KONONEN.

"Lennelda priiks - Vapauteen" sisältää tyypillistä Neuvostoliiton-aikaista taiteen kuvakieltä, missä yksilönvapautta ahdistava järjestelmä kuvattiin kiertoilmauksin: jatkuvasti punaista näyttävinä liikennevaloina taikka muurien varjossa odottavana lopun loppuna. Folkswagen on konsertoinut Virossa kahteen kertaan.

"White Tulips ~ Valkoiset tulppaanit ~ Vita tulpaner ~ Белые тюльпаны ~ Valged tulbid", a peace group from Estonia

− http://whitetulips2007.blogspot.com/2007/05/blog-post.html



Pian pronssiyön jälkeen kaksikymmentä virolaista ja baltianvenäläistä nuorta kehotti Internet-vetoomuksessaan Viron venäläistä sekä virolaista väestöä viemään valkoisia tulppaaneja paikoille, joilla on toiselle kansanryhmälle tärkeä merkitys. Nuoret totesivat, että Virossa asuvien ihmisten menneisyys on erilainen, mutta tulevaisuus yhteinen.

Snart efter aprilhändelser i Tallinn år 2007, tjugo estniska och baltiskryska unga människor uppmanade i sin appell på Internet att Estlands ryska och estniska befolkningen skulle överlämna vita tulpaner på lägen som är av viktig betydelse för den andra folkgruppen. De unga slog fast att människor som nu lever i Estland har olika historisk bakgrund, men deras framtid skall vara gemensam.

Скоро, после апрельные беспорядки Таллинна 2007 г., двадцать представителей эстонской и прибальтийско-русской молодёжи предлагали в Internet, в своём воззвании, чтобы русское и эстонское население Эстонии возложили белые тюльпаны к местам значимым для другой этнической группы. Представители молодёжи говорили, что прошлое живущих в Эстонии людей разное, но у них общее будущее.

Ruttu pronksiöö pärast Internetis levis teade, milles kaksikümmend eesti ja baltivenelast noort tegisid ettepaneku viia vastastikku tähtsatesse kohtadesse valgeid tulpe. Noored leidsid, et Eestis elavate inimeste minevik on erinev, kuid tulevik on ühine.

26. syyskuuta 2008

A couple of Hippie songs from 1960's and their histo-
ry:


Seeger, Pete − Hickerson, Joe: "Where Have All the Flowers Gone?". Represented by Pete Seeger, 1960's. −

http://www.youtube.com/watch?v=1y2SIIeqy34.

Dylan, Bob: "Blowin' in the Wind" (1962). Represented by the author at Madison Square Garden, NY, 1971. −

http://www.youtube.com/watch?v=A4nPJ-YYHBc.

Phillips, John: "San Francisco (Be Sure to Wear Flo-
wers in Your Hair)". Represented by Scott McKenzie, 1967. −


http://www.youtube.com/watch?v=DspcTcVslsI.



The foundations of the Hippie movement (Wikipedia: The free encyclopedia, s.v. Hippie. − http://en.wikipedia.org/wiki/Hippies, 26.9.2008) find their historical precedents as far back as the counterculture of the Ancient Greeks, espoused by philosophers like DIOGENES OF SINOPE (c. 412 −323 BC) and the Cynics (5th century BC − 1st century AD) (see W.F.E., s.v. Diogenes of Sinope. − http://en.wikipedia.org/wiki/Diogenes_of_sinope; s.v. Cynic. − http://en.wikipedia.org/wiki/Cynics, 26.9.2008). The Hippie philosophy also credits the religious and spiritual teachings of SIDDHĀRTHA GAUTAMA BUDDHA († c. 420−380 BC), JESUS CHRIST THE NAZARENE (7–2 BC – 26–36 AD), HILLEL THE ELDER (c. 110 BC − 10 AD), ST. FRANCIS OF ASSISI (1181/1182–1226 AD), HENRY THOREAU (1817–62 AD), and MOHANDAS "MAHATMA" GANDHI (1869–1948 AD) (see W.F.E., s.v. Francis of Assisi. − http://en.wikipedia.org/wiki/St._Francis_of_Assisi; s.v. Gautama Buddha. − http://en.wikipedia.org/wiki/Siddh%C4%81rtha_Gautama; s.v. Henry David Thoreau. − http://en.wikipedia.org/wiki/Henry_Thoreau; s.v. Hillel the Elder. − http://en.wikipedia.org/wiki/Hillel_the_Elder; s.v. Jesus. − http://en.wikipedia.org/wiki/Jesus; s.v. Mohandas Karamchand Gandhi. − http://en.wikipedia.org/wiki/Gandhi, 26.9.2008).

The Hippie subculture was a youth movement that began in the United States during the early 1960s and spread around the world. In 1967, the happening Human Be-In in San Francisco popularized the hippie movement, leading to the legendary Summer of Love on the West Coast of the U.S., and to the 1969 Woodstock Festival on the East Coast. The hippie fashions and values still have a major effect on the global culture, influencing popular music, television, film, literature, and the arts. (W.F.E., s.v. Hippie. − http://en.wikipedia.org/wiki/Hippies, 26.9.2008.)

ILLUSTRATION. Opposing to the Vietnam War (1959−75) was a typical common feature for whole the Hippie movement (Wikipedia: The free encyclopedia, s.v. Hippie. − http://en.wikipedia.org/wiki/Hippies; s.v. Opposition to the Vietnam War. − http://en.wikipedia.org/wiki/Opposition_to_the_Vietnam_War, 26.9.2008.)



(W.F.E., s.v. Opposition to the Vietnam War. − http://en.wikipedia.org/wiki/Opposition_to_the_Vietnam_War, 26.9.2008.)

I myself generally do accept the established institutions of the Western society, follow relatively conservative sexual values, would never move into a commune, and absolutely oppose the use of drugs. Anyway, on the contrary, I do demand human rights and personal freedom for every human being, criticize the middle class values in their extreme, oppose the nuclear weapons in general, support eco-friendly way of life, listen to the folk and ethnic music, and respect vegetarians. The antimilitary and back-to-the-nature message of the hippie songs also speaks to me in certain cense. (See W.F.E., s.v. Hippie. − http://en.wikipedia.org/wiki/Hippies, 26.9.2008.)

"Where Have All the Flowers Gone?" is a folk song of the 1960s. PETE SEEGER found inspiration his song while on the way to a concert. Leafing through his notebook he saw the passage: "Where are the flowers, the girls have plucked them. Where are the girls, they've all taken husbands. Where are the men, they're all in the army." These lines were from a Ukrainian folk song referenced in MIKHAIL SHOLOKHOV'S novel "And Quiet Flows the Don" (1934). Seeger adapted it to a tune, a lumberjack version of "Drill, Ye Tarriers, Drill". (W.F.E., s.v. Where Have All the Flowers Gone?. − http://en.wikipedia.org/wiki/Where_Have_All_the_Flowers_Gone%3F, 26.9.2008.)

ILLUSTRATION. "San Francisco" was also adopted as an anthem for freedom during the Prague Spring (ces Pražské jaro ~ slk Pražská jar ) uprising of Czechoslovakia (1968), the end of which was an illegal Soviet-lead occupation of the country by the military of the Warsaw Pact countries in August. − In the picture [1]: Brave resistance of the Czechoslovaks: A simple anti-tank weapon − the Molotov cocktail, developed by Finnish soldiers during the Winter War (1939−40) − is used against the Soviet tanks; [2]: Pravda for the Russian soldiers: rus «ЗА ВАШУ И НАШУ СВОБОДУ» − 'FOR THE LIBERTY OF YOURS AND OURS'



(Википедия: Свободная энциклопедия, s.v. Пражская весна (1968). − http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%80%D0%B0%D0%B6%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%B2%D0%B5%D1%81%D0%BD%D0%B0_(1968), 26.9.2008.)

"Blowin' in the Wind", on its turn, is a song written by BOB DYLAN and released on Dylan's album "The Freewheelin' Bob Dylan" (1963); it has been described as a protest song. "Blowin' in the Wind" poses a series of philosophical questions about peace, war, and freedom, but without supplying any concrete answers. The refrain "The answer, my friend, is blowin' in the wind" has been described as impenetrably ambiguous: either the answer is so obvious it is right in your face, or the answer is as intangible as the wind. The lyrics makes no reference to any specific event either. (Wikipedia: The free encyclopedia, s.v. Blowin' in the Wind. − http://en.wikipedia.org/wiki/Blowing_in_the_wind, 26.9.2008.) − The "San Francisco" song is a piece of music that young people of Central Europe adopted as an anthem for freedom, and it was widely played during Czechoslovakia's 1968 Prague Spring uprising against the Soviet regime. (W.F.E., s.v. San Francisco (Be Sure to Wear Flowers in Your Hair). − http://en.wikipedia.org/wiki/San_Francisco_(Be_Sure_to_Wear_Flowers_in_Your_Hair), 26.9.2008.)

13. syyskuuta 2008

VENÄJÄN KEISARIKUNNAN HALLINTOVIRKAMIES-
TEN KARJALAN KIELTÄ KOSKENEET NÄKEMYKSET JA TOIMET V. 1855–1905


Väitöskirjahankkeeni dispositio. Helsingin yliopiston Suomalais-ugrilainen laitos

1. Johdanto

1.1. Tutkimustehtävä
1.2. Lähteet ja metodit

2. Aikaisempi aihetta sivuava tutkimus

3. Katsaus Karjalan kielellis-etnisen tilanteen kehitykseen

4. Katsaus Venäjän imperiumin hallintorakenteeseen

5. Venäjän imperiumin yleishallinnon näkemykset ja toimet

5.1. Hallitsijahuone
5.2. Valtakunnan yleishallinnossa työskennellyt älymystö
5.3. Suomen ministerivaltiosihteerit, kenraalikuvernöörit ja maaherrat
5.4. Kuvernöörien mielipiteet ja valta Aunuksen kuvernementissa

6. Venäjän tilastomiesten kannanotot

6.1. Armeija ja merivoimat edelläkävijöinä
6.2. Aunuksen kuvernementin tilastokomitea
6.3. Pavel Tšubinski − ukrainalaissyntyinen karelofiili Arkangelissa
6.4. Venäjän sisäasiainministeriön keskustilastokomiteassa toimitettu Aunuksen kuvernementin asuttujen paikkojen luettelo
6.5. Venäjän sisäasiainministeriön tilastoneuvoston toimeenpanema ensimmäinen yleisvenäläinen väestönlaskenta

7. Kansanvalistajat ja valtion varjelijat

7.1. Slavofiili Lev Perovski ja Aleksandr Menšikov, ”Suur-Suomen uhkan” ensimmäinen profeetta
7.2. Venäjän ortodoksisen kirkon Pyhä Synodi
7.3. Suomen hengellinen hallitus, sittemmin ortodoksinen hiippakunta
7.4. Aunuksen ja Arkangelin hiippakuntain piispat
7.5. Venäjän kansanvalistusministeriö ja sen alaiset laitokset
7.6. Hjalmar Basilier − suomalainen kareliaani Venäjän keisarikunnan hallintokoneistossa

8. Synteesi

JOHDATUS ITÄMERENSUOMALAISEN KIELIALUEEN HISTORIAAN

Luentorunko kevätlukukaudelta 2007. Helsingin yli-
opiston Suomalais-ugrilainen laitos

Opetuskerta 1

Teemat: Luennon rakenteen selostaminen. Suomen historia n. v. 1000−1808. − http://kimmoelaine1.blogspot.com/

Oheiskirjallisuus: JUTIKKALA, EINO: Suomen historia muinaisuudesta itsenäisyyden vakiintumiseen vuoteen 1939 s. 35−47. − Jokipii, Mauno (toim.): Itämerensuomalaiset. Heimokansojen historiaa ja kohtaloita. Jyväskylä: Atena 1995.

Opetuskerta 2

Teemat: Viron sekä liiviläisten historian päälinjat n. v. 1000−1600. − http://kimmoelaine2.blogspot.com/

Oheiskirjallisuus: JÄRV, ANTS: Viron historia s. 87−94; VÄÄRI, EDUARD: Liiviläiset ja liivin kieli s. 129−131. − Jokipii, Mauno (toim.): Itämerensuomalaiset. Heimokansojen historiaa ja kohtaloita. Jyväskylä: Atena 1995.

Opetuskerta 3

Teemat: Viron sekä liiviläisten etnohistorian syventävää ainesta n. v. 1000−1991. − http://kimmoelaine3.blogspot.com/ [Verkkomateriaali pääosin englanniksi.]

Oheiskirjallisuus: JÄRV, ANTS: Viron historia s. 94−125; VÄÄRI, EDUARD: Liiviläiset ja liivin kieli s. 131−145; HEINSOO, HEINIKE: Tšeeli veeb vaikka Viipurii: Vatjalaisista ja vatjalaisuudesta s. 149−160. − Jokipii, Mauno (toim.): Itämerensuomalaiset. Heimokansojen historiaa ja kohtaloita. Jyväskylä: Atena 1995.

Opetuskerta 4

Teemat: Viron sekä liiviläisten historian päälinjat n. v. 1600−1991. − http://kimmoelaine4.blogspot.com/ [Verkkomateriaali pääosin englanniksi.]

Oheiskirjallisuus: JÄRV, ANTS: Viron historia s. 94−125; VÄÄRI, EDUARD: Liiviläiset ja liivin kieli s. 131−145. − Jokipii, Mauno (toim.): Itämerensuomalaiset. Heimokansojen historiaa ja kohtaloita. Jyväskylä: Atena 1995.

Opetuskerta 5

Teemat: Johdatus vatjalaisten, inkerikkojen ja inkerinsuomalaisten historiaan n. v. 1000–1808. − http://kimmoelaine5.blogspot.com/

Oheiskirjallisuus: HEINSOO, HEINIKE: Tšeeli veeb vaikka Viipurii: Vatjalaisista ja vatjalaisuudesta s. 149−160; LESKINEN, HEIKKI: Inkerin asutus ja väestöryhmät s. 165−172; MUTANEN, PEKKA: Onko Inkerin laulut laulettu s. 191−192. − Jokipii, Mauno (toim.): Itämerensuomalaiset. Heimokansojen historiaa ja kohtaloita. Jyväskylä: Atena 1995.

Opetuskerta 6

Teemat: Johdatus vatjalaisten, inkerikkojen ja inkerinsuomalaisten historiaan n. v. 1809–1991. − http://kimmoelaine6.blogspot.com/

Oheiskirjallisuus: LESKINEN, HEIKKI: Inkerin asutus ja väestöryhmät s. 172−173; JOKIPII, MAUNO: Inkeriläisten kukoistuskausi s. 177−182; MUTANEN, PEKKA: Onko Inkerin laulut laulettu s. 193−209; SUNI, LEO: Inkerin kova kohtalo s. 213−231. − Jokipii, Mauno (toim.): Itämerensuomalaiset. Heimokansojen historiaa ja kohtaloita. Jyväskylä: Atena 1995.

Opetuskerta 7

Teemat: Karjalan käsite. Karjalan vaiheet n. v. 1000−1917. Sisä-Venäjän karjalaissaarekkeiden synty ja vaiheet n. v. 1618−1917. − http://kimmoelaine7.blogspot.com/

Oheiskirjallisuus: SALOHEIMO, VEIJO: Tverin Karjalan synty s. 405−411; ORLOV, MIHAIL: Tverin läänin karjalaiset s. 415−419. − Jokipii, Mauno (toim.): Itämerensuomalaiset. Heimokansojen historiaa ja kohtaloita. Jyväskylä: Atena 1995.

Opetuskerta 8

Teemat: Syventyminen Suomen ja Venäjän karjalaisten historiaan n. v. 1917−91. − http://kimmoelaine8.blogspot.com/ [Verkkomateriaali karjalaksi suomalaisin sanastoin.]

Oheiskirjallisuus: JOKIPII, MAUNO: Heimosodat Vienassa ja Aunuksessa 1918−1922 s. 281−297; JOKIPII, MAUNO: Karjalan tasavaltojen taloudellisia ja poliittisia vaiheita s. 311−327; ORLOV, MIHAIL: Tverin läänin karjalaiset s. 419−427; VIRTARANTA, PERTTI: Karjalaiset, kieli ja kulttuurielämä s. 339−359. − Jokipii, Mauno (toim.): Itämerensuomalaiset. Heimokansojen historiaa ja kohtaloita. Jyväskylä: Atena 1995.

Opetuskerta 9

Teemat: Vepsäläiset n. v. 1000−1991. − http://kimmoelaine9.blogspot.com/ [Verkkomateriaali pääosin englanniksi.]

Opetuskerta 10

Teemat: Itämerensuomalaisten kansojen nykytilanne historiallisen kehityksen tuloksena. − http://kimmoelaine10.blogspot.com/